Уголок Wiz'а
1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: `безумный', подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Матф.5:1-48)
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: `безумный', подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Матф.5:1-48)
1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;
23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
(Матф.6:1-34)
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;
23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
(Матф.6:1-34)
1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: `дай, я выну сучок из глаза твоего', а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
(Матф.7:1-29)
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: `дай, я выну сучок из глаза твоего', а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
(Матф.7:1-29)
Жень, бороду будешь сбривать ?
-
Иисус Христос
- Поблагодарили: 4 раза
https://youtu.be/u36qppxWLmgРадиоспециалист писал(а) ↑ 12 июн 2021 22:19: Жень, бороду будешь сбривать ?
https://zen.yandex.ru/media/hristoforpl ... mpaign=dbr
Как диавол из чистого херувима стал нечистым духом с хвостом и почему: читаем Писание...
Изначально диавол (сатана, дракон, древний змий, Люцифер, Денница и т. п.) был добрым ангелом. Он принадлежал к высшему ангельскому лику, имел чин херувима и считался одним из самых сильных сотворенных Богом бесплотных духов. По Иезекиилю (Иез.28:13-14), этот херувим был украшен духовными добродетелями, как драгоценными камнями; совершенно ходил путями своими и пребывал с другими помазанными ангелами. По мысли прп. Ефрема Сирина, помазание диавола до падения означало его помазание святостью (Ефрем Сирин, прп. Творения).
Однако затем что-то пошло не так... Ибо диавол решил стать первым в истории революционером и восстал против Бога, чтобы занять Его место.
Святой Михаил и его ангелы сражаются с Драконом" Пачино де Буонагида, Флоренция, 1340 год нашей эры. Изображение взято в открытых источниках.
Сатана восстал не один. Он увлек за собой целую треть ангелов (Откр.12:4) и устроил на небе настоящую войну с оставшимися верными Богу ангелами, которыми предводительствовал архангел Михаил. Об этой первой в мировой истории войне говорит св. Иоанн Богослов:
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр.12:7-9).
Согласно свидетельству св. Иоанна Богослова, сатана переоценил свои силы и бесславно проиграл войну. В наказание за мятеж диавол был лишен всех привилегий. Его "уволили с работы" и низвергли с неба вместе с теми ангелами, которые поддержали бунт против Бога. Изменился даже внешний вид диавола. Из светлого огнезрачного ангела он превратился в темного духа с хвостом. Стал похож на большого красного дракона.
О том, кто такой дракон, можно прочитать здесь: Что есть такое большой и красный дракон из Откровения св. Иоанна Богослова (Откр.12:3).
Почему же диавол решил восстать против Бога уже в 1-й день творения, когда Бог создал небо (ангелов) (Быт.1:1)? На кого (и на что) он надеялся, неразумно восставая против Творца неба и земли? Каким образом прародителю зла удалось увлечь за собой целую треть ангелов? Отчего армия диавола не устояла против армии ангелов? Давайте разбираться...
1. Почему диавол решил восстать против Бога? Ответ находим в писаниях пророка Исайи. У Исайи главная причина восстания сатаны против Бога - это гордость, превозношение. Не хотел сатана быть вторым после Бога, хотел быть первым. Потому и восстал. Исайя свидетельствует:
"А говорил (сатана - Христофор+) в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис.13:14).
По пророчеству Исайи, восстанию диавола на небе предшествовала его рефлексия, в которой четко прослеживается мания величия, желание доминировать, повелевать. Диавол хочет возвыситься над другими ангелами (звезды - это ангелы), утвердить свой престол выше их пребывания (то есть на месте престола Божия), воссесть на месте Бога (на горе в сонме богов), заменить Бога собой ("буду подобен Всевышнему").
По мысли блаженного Августина, диавол, думая так, обнаруживает себя самым обыкновенным вором (хищником). Ибо мечтает похитить у Бога то, что ему (диаволу), как творению не принадлежит и принадлежать не может. В принципе. А именно: божественное достоинство, славу Божию. Блаженный Августин говорит: "Каким образом похитил (божественное достоинство - Христофор+) дьявол? Поставлю престол мой на севере и буду подобен Всевышнему. Он присвоил себе то, чего не получил, - вот хищение" (Аврелий Августин, блаженный. Толкование псалмов).
Весьма любопытную версию основной причины первой мировой войны (на небе, в 1-й день творения) предлагает известный английский писатель К. С. Льюис. В его "Письмах Баламута", где повествование идет от лица некоего видавшего виды беса, конфликт между Богом и диаволом инициируется недоверием Бога диаволу (напомним, это точка зрения повествователя - Баламута). Бог Отец, как говорит Баламут, не желает посвящать диавола в тайну креста. Последний обижается и возникает конфликт (понятно, что Бог у Льюиса не доверяет диаволу по Своему Всеведению, зная, что диавол в ближайшем будущем поднимет мятеж).
Баламут. Иллюстрация к книге К. С. Льюиса. Изображение взято в открытых источниках.
Итак, диавол восстает против Бога из-за гордости, желания быть первым. Мотивом восстания у сатаны послужило желание хищнически присвоить себе божественные почести: славу и власть над небом и землей.
2. На кого (и на что) диавол надеялся, восставая против Творца неба и земли? Как мне кажется, диавол вряд ли бы отважился на восстание, не имея в рукаве козырей - неких сверхспособностей, которых, как он думал, не было даже у самого Творца Вселенной. Что же это за козыри?
Первый козырь - это самонадеянность. То есть ложное упование на собственное могущество или же чрезмерная уверенность в собственных силах. Самонадеянность обычно возникает, когда творение (человек или бесплотный дух) переоценивает свои возможности. У диавола самонадеянность возникла, когда он породил в себе мысль, что ему нет равных по светоносности и огненности натуры. Самонадеянность очень часто граничит с глупостью и приводит к гибели (как она погубила, например, Голиафа, который чрезмерно надеялся на свою физическую силу), но до конфликта самонадеянное существо искренне считает самонадеянность силой или же особым способом устрашения врага.
Второй козырь - это статус диавола, его положение в ангельском мире до падения. Диавол по сути занимал второе место после Бога. Свт. Кирилл Александрийский говорит, что "по славе он (диавол - Христофор+) был знаменит между ангелами и выдавался между высшими силами, подобно тому как денница, конечно, выдается между (другими) звездами" (Кирилл Александрийский, свт. Толкование на пророка Исайю). В древности Денницей называли одну из самых светлых звезд на небе, которая всегда являлась предвестницей восхода. Отсюда наименование сатаны - "Денница", что означает "сын зари" (Ис.14:13) или "утренняя звезда" (Прп. Антоний Великий). А также "Люцифер", что означает "светоносный".
Итак, диавол надеялся на свои силы и на свой статус "князя" ангелов.
В мировой истории очень часто статус "второго" после "первого" подвигал этого второго на мятеж ради верховной власти. Например, устроил заговор против императора Калигулы префект претория Кассий Херея (после чего, по Данте, попал в геенну). Точно так ж поступали Норбан и Петроний Секунд (в заговоре против Домициана). И другие.
3. Каким образом диаволу удалось увлечь за собой треть ангелов? Ответ на этот вопрос дает сщмч. Викторин Петавийский в толковании на Откровение. У него ангелы слушаются диавола на небе, прежде всего, потому, что "он уже до того был их предводителем, когда ниспал со своего положения" (Викторин Петавийский, сщмч. Толкование на Апокалипсис).
У прп. Экумения Триккского диаволу удалось убедить ангелов отступить от Бога и соделаться из небесных - перстными, из светлых - темными. Как убедить? С помощью - хвоста. Иначе говоря, с помощью силы, которую дает грех отступничества, предательства. Прп. Экумений говорит, что диавол "сам, прежде безумие и отступничество замыслив и в гордыне помышления вскормив его довольно, тем самым привел и остальных к погибели" (Экумений Триккский, прп. Комментарий на Откровение).
Очень возможно, что диаволу удалось убедить других ангелов привлекательной "программой" мятежа. Ведь он что им предлагал (землю-крестьянам, фабрики-рабочим, воду-матросам)? Он им предлагал свободное бытие. Или бытие без Бога. И еще без Закона. С возможностью жить по принципу: "Что хочу, то и ворочу". А также творить: и зло в чистом виде, и зло под видом добра, и даже само добро... Причем, ни на кого не оглядываясь; по своей, а не по Божественной воле. Вот и увлеклись...
Архангел Михаил побеждает дракона. Собор св. Марка. Изображение взято в открытых источниках.
4. Отчего войско диавола не устояло против войска ангелов? Ответ на этот вопрос дает св. Иоанн Богослов. Но только не в Откровении, а в Евангелии. Точнее, в полемике Спасителя с фарисеями. Еще точнее, в комментарии Христа о диаволе. Обращаясь к фарисеям, Христос говорит:
"Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи." (Иоан.8:44).
В комментарии Христа обозначено главная причина поражения диавола в в войне на небе. Эта причина - отсутствие в диаволе истины. Нет в нем истины... Это Христос есть "Путь, Истина и Жизнь" (Иоан.14:6). А диавол - это "лжец и отец лжи" (Иоан.14:6). Потому и называют главного антагониста Бога диаволом, ибо "диавол" означает "клеветник" (лжец).
По мысли св. праведного Иоанна Кронштадского, диавол есть "существо мечтательное" (хотя и с бытием своим). Он "из себя производит всё мечтательное, обольстительное, не сущее, или ложное...; то, что не есть, то есть мечту, ложь, не жизнь, а смерть, ибо древо от плода своего познается, и никак не может произвести истины, потому что он отпал от ней совершенно и существо свое превратил в ложь, в отрицание всякой истины, а чего не имеет в себе, того не может и произвести" (Иоанн Кронштадский, святой праведный. Дневник. Том V. Март, 1902 г.).
Итак, диавол проигрывает войну в силу того, что он не имеет в себе истины - сущего, но имеет только не сущее - ложь, прелесть, заблуждение. А на войне выигрывает реальная сила, а не воображаемая.
Как диавол из чистого херувима стал нечистым духом с хвостом и почему: читаем Писание...
Изначально диавол (сатана, дракон, древний змий, Люцифер, Денница и т. п.) был добрым ангелом. Он принадлежал к высшему ангельскому лику, имел чин херувима и считался одним из самых сильных сотворенных Богом бесплотных духов. По Иезекиилю (Иез.28:13-14), этот херувим был украшен духовными добродетелями, как драгоценными камнями; совершенно ходил путями своими и пребывал с другими помазанными ангелами. По мысли прп. Ефрема Сирина, помазание диавола до падения означало его помазание святостью (Ефрем Сирин, прп. Творения).
Однако затем что-то пошло не так... Ибо диавол решил стать первым в истории революционером и восстал против Бога, чтобы занять Его место.
Святой Михаил и его ангелы сражаются с Драконом" Пачино де Буонагида, Флоренция, 1340 год нашей эры. Изображение взято в открытых источниках.
Сатана восстал не один. Он увлек за собой целую треть ангелов (Откр.12:4) и устроил на небе настоящую войну с оставшимися верными Богу ангелами, которыми предводительствовал архангел Михаил. Об этой первой в мировой истории войне говорит св. Иоанн Богослов:
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр.12:7-9).
Согласно свидетельству св. Иоанна Богослова, сатана переоценил свои силы и бесславно проиграл войну. В наказание за мятеж диавол был лишен всех привилегий. Его "уволили с работы" и низвергли с неба вместе с теми ангелами, которые поддержали бунт против Бога. Изменился даже внешний вид диавола. Из светлого огнезрачного ангела он превратился в темного духа с хвостом. Стал похож на большого красного дракона.
О том, кто такой дракон, можно прочитать здесь: Что есть такое большой и красный дракон из Откровения св. Иоанна Богослова (Откр.12:3).
Почему же диавол решил восстать против Бога уже в 1-й день творения, когда Бог создал небо (ангелов) (Быт.1:1)? На кого (и на что) он надеялся, неразумно восставая против Творца неба и земли? Каким образом прародителю зла удалось увлечь за собой целую треть ангелов? Отчего армия диавола не устояла против армии ангелов? Давайте разбираться...
1. Почему диавол решил восстать против Бога? Ответ находим в писаниях пророка Исайи. У Исайи главная причина восстания сатаны против Бога - это гордость, превозношение. Не хотел сатана быть вторым после Бога, хотел быть первым. Потому и восстал. Исайя свидетельствует:
"А говорил (сатана - Христофор+) в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис.13:14).
По пророчеству Исайи, восстанию диавола на небе предшествовала его рефлексия, в которой четко прослеживается мания величия, желание доминировать, повелевать. Диавол хочет возвыситься над другими ангелами (звезды - это ангелы), утвердить свой престол выше их пребывания (то есть на месте престола Божия), воссесть на месте Бога (на горе в сонме богов), заменить Бога собой ("буду подобен Всевышнему").
По мысли блаженного Августина, диавол, думая так, обнаруживает себя самым обыкновенным вором (хищником). Ибо мечтает похитить у Бога то, что ему (диаволу), как творению не принадлежит и принадлежать не может. В принципе. А именно: божественное достоинство, славу Божию. Блаженный Августин говорит: "Каким образом похитил (божественное достоинство - Христофор+) дьявол? Поставлю престол мой на севере и буду подобен Всевышнему. Он присвоил себе то, чего не получил, - вот хищение" (Аврелий Августин, блаженный. Толкование псалмов).
Весьма любопытную версию основной причины первой мировой войны (на небе, в 1-й день творения) предлагает известный английский писатель К. С. Льюис. В его "Письмах Баламута", где повествование идет от лица некоего видавшего виды беса, конфликт между Богом и диаволом инициируется недоверием Бога диаволу (напомним, это точка зрения повествователя - Баламута). Бог Отец, как говорит Баламут, не желает посвящать диавола в тайну креста. Последний обижается и возникает конфликт (понятно, что Бог у Льюиса не доверяет диаволу по Своему Всеведению, зная, что диавол в ближайшем будущем поднимет мятеж).
Баламут. Иллюстрация к книге К. С. Льюиса. Изображение взято в открытых источниках.
Итак, диавол восстает против Бога из-за гордости, желания быть первым. Мотивом восстания у сатаны послужило желание хищнически присвоить себе божественные почести: славу и власть над небом и землей.
2. На кого (и на что) диавол надеялся, восставая против Творца неба и земли? Как мне кажется, диавол вряд ли бы отважился на восстание, не имея в рукаве козырей - неких сверхспособностей, которых, как он думал, не было даже у самого Творца Вселенной. Что же это за козыри?
Первый козырь - это самонадеянность. То есть ложное упование на собственное могущество или же чрезмерная уверенность в собственных силах. Самонадеянность обычно возникает, когда творение (человек или бесплотный дух) переоценивает свои возможности. У диавола самонадеянность возникла, когда он породил в себе мысль, что ему нет равных по светоносности и огненности натуры. Самонадеянность очень часто граничит с глупостью и приводит к гибели (как она погубила, например, Голиафа, который чрезмерно надеялся на свою физическую силу), но до конфликта самонадеянное существо искренне считает самонадеянность силой или же особым способом устрашения врага.
Второй козырь - это статус диавола, его положение в ангельском мире до падения. Диавол по сути занимал второе место после Бога. Свт. Кирилл Александрийский говорит, что "по славе он (диавол - Христофор+) был знаменит между ангелами и выдавался между высшими силами, подобно тому как денница, конечно, выдается между (другими) звездами" (Кирилл Александрийский, свт. Толкование на пророка Исайю). В древности Денницей называли одну из самых светлых звезд на небе, которая всегда являлась предвестницей восхода. Отсюда наименование сатаны - "Денница", что означает "сын зари" (Ис.14:13) или "утренняя звезда" (Прп. Антоний Великий). А также "Люцифер", что означает "светоносный".
Итак, диавол надеялся на свои силы и на свой статус "князя" ангелов.
В мировой истории очень часто статус "второго" после "первого" подвигал этого второго на мятеж ради верховной власти. Например, устроил заговор против императора Калигулы префект претория Кассий Херея (после чего, по Данте, попал в геенну). Точно так ж поступали Норбан и Петроний Секунд (в заговоре против Домициана). И другие.
3. Каким образом диаволу удалось увлечь за собой треть ангелов? Ответ на этот вопрос дает сщмч. Викторин Петавийский в толковании на Откровение. У него ангелы слушаются диавола на небе, прежде всего, потому, что "он уже до того был их предводителем, когда ниспал со своего положения" (Викторин Петавийский, сщмч. Толкование на Апокалипсис).
У прп. Экумения Триккского диаволу удалось убедить ангелов отступить от Бога и соделаться из небесных - перстными, из светлых - темными. Как убедить? С помощью - хвоста. Иначе говоря, с помощью силы, которую дает грех отступничества, предательства. Прп. Экумений говорит, что диавол "сам, прежде безумие и отступничество замыслив и в гордыне помышления вскормив его довольно, тем самым привел и остальных к погибели" (Экумений Триккский, прп. Комментарий на Откровение).
Очень возможно, что диаволу удалось убедить других ангелов привлекательной "программой" мятежа. Ведь он что им предлагал (землю-крестьянам, фабрики-рабочим, воду-матросам)? Он им предлагал свободное бытие. Или бытие без Бога. И еще без Закона. С возможностью жить по принципу: "Что хочу, то и ворочу". А также творить: и зло в чистом виде, и зло под видом добра, и даже само добро... Причем, ни на кого не оглядываясь; по своей, а не по Божественной воле. Вот и увлеклись...
Архангел Михаил побеждает дракона. Собор св. Марка. Изображение взято в открытых источниках.
4. Отчего войско диавола не устояло против войска ангелов? Ответ на этот вопрос дает св. Иоанн Богослов. Но только не в Откровении, а в Евангелии. Точнее, в полемике Спасителя с фарисеями. Еще точнее, в комментарии Христа о диаволе. Обращаясь к фарисеям, Христос говорит:
"Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи." (Иоан.8:44).
В комментарии Христа обозначено главная причина поражения диавола в в войне на небе. Эта причина - отсутствие в диаволе истины. Нет в нем истины... Это Христос есть "Путь, Истина и Жизнь" (Иоан.14:6). А диавол - это "лжец и отец лжи" (Иоан.14:6). Потому и называют главного антагониста Бога диаволом, ибо "диавол" означает "клеветник" (лжец).
По мысли св. праведного Иоанна Кронштадского, диавол есть "существо мечтательное" (хотя и с бытием своим). Он "из себя производит всё мечтательное, обольстительное, не сущее, или ложное...; то, что не есть, то есть мечту, ложь, не жизнь, а смерть, ибо древо от плода своего познается, и никак не может произвести истины, потому что он отпал от ней совершенно и существо свое превратил в ложь, в отрицание всякой истины, а чего не имеет в себе, того не может и произвести" (Иоанн Кронштадский, святой праведный. Дневник. Том V. Март, 1902 г.).
Итак, диавол проигрывает войну в силу того, что он не имеет в себе истины - сущего, но имеет только не сущее - ложь, прелесть, заблуждение. А на войне выигрывает реальная сила, а не воображаемая.
https://zen.yandex.ru/media/smotrivsebj ... mpaign=dbr
Почему мы унываем? О чём этот сигнал? Мнение священника Андрея Ткачёва
Любая наша внутренняя проблема, боль или тяжесть — это сигнал, к которому обязательно нужно прислушаться, считает протоиерей, писатель и проповедник Андрей Ткачёв.
Андрей Ткачёв — протоиерей, писатель, проповедник, телеведущий, блогер.
Депрессия — это болезнь цивилизованного мира. Люди, живущие скромнее и хуже, гораздо меньше страдают от таких специфических психологических проблем.
Человеку угрожает это состояние именно внутри цивилизованного мира. За пределами цивилизованного мира человек восхищается природой и живёт вместе с ней в относительной дружбе. Человек живёт скудно, поэтому радуется малому. Когда мясо каждый день, то оно надоедает.
Как писал Достоевский, когда у тебя нет пропитания на завтра, на каждый день, то ты не знаешь себя… Это означает, что настоящие проблемы дают о себе знать, когда у тебя есть хлеб на каждый день.
Когда мы насыщаем своё тело, в этот момент дают о себе знать вторичные, глубинные, психические, душевные проблемы.
Человека начинает интересовать: зачем он живёт? За этим следует тоска и уныние, как признаки отсутствия целей или переоценки ценностей.
Например, человек всю жизнь посвятил профессиональной карьере, а затем оказалось, что он работал впустую, строил дом на песке, делал ерунду в общем. Он чувствует отчаяние.
Он старается взбодриться какими-то допингами, наркотиками или ещё чем-нибудь. Или начинает посещать какие-то спортивные мероприятия, чтобы покричать с другими людьми и ощутить какое-то единство с ними.
Вообще вся цивилизация — это организация по взбадриванию человека. И если на минуточку представить, что он вдруг лишится этого, то, вероятно, он впадёт в печаль от того, что истинных целей у него нет.
Выходит, что наполнение материальной стороны жизни высвечивает массу духовных вопросов. И мы не знаем, как их решить. И мы не знаем, что с ними делать. Отсюда — тоска и печаль.
Жизнь современного человека — это жизнь, при которой всё есть, и в то же время ничего нет.
Помните, как пел Виктор Цой:
«... есть свет, газ, телефон, горячая вода...»
Или ещё строчка из другой песни:
«И вроде жив и здоров, и вроде жить не тужить, так откуда взялась печаль?»
Что происходит? Так заявляет о себе голодающая душа. Душа ищет высшие ценности и высшие смыслы.
Ещё бывает, когда человек имеет завышенную планку к этой жизни и не имеет соответствующего результата, то он тоже унывает. Например, он ездит на автомобиле отечественной марки, но хочет ездить на БМВ. Однако это уныние можно назвать "примитивными". Его, скорее, мучает «жаба». А настоящее уныние испытывает человек, которому не важно, на чём он ездит. У него душа болит.
Я считаю, что любая наша внутренняя боль идёт нам на пользу. Она сигналит нам о пустоте, которую нужно заполнять.
Душа часто плачет по Богу. Это её жених. Душа — его невеста, а Бог — её жених.
Когда мы наблюдаем увеличение уныния и депрессии в обществе — это показатель того, что в общество не хватает веры.
Если человек закован в кандалы, то утешит его тот, кто снимет с него эти кандалы. Если человек должник, то утешителем будет тот, кто поможет должнику выплатить долг. Если человек болеет, то утешит его тот, кто его вылечит.
Оказывается, человек без долгов, голода и болезней тоже может унывать. И если человек не в кандалах, не должник и не имеет болезней, то утешит его только Дух Святой. Только Дух Святой.
Есть ещё заменители счастья (наркотики) и псевдо-утешители, которые дают ненастоящее, а только кажущееся исцеление. Но, на самом деле, эти ложные утешители загоняют проблемы вглубь, отчего человеку становится ещё хуже, и в этом состоянии он даже может руки на себя наложить.
После грехопадения первых людей стало грустно на земле. Для того чтобы иметь радость, нужно познать Бога в себе, либо же прибегнуть к хихонькам — хахонькам. Но каждый из нас, наверняка, чувствует, как тоскливо бывает на душе после грандиозного веселья. Пусто.
Человек — это выпавший из гнезда птенец. Мы утратили рай и живём на месте изгнания. Земля — это место изгнания. И как же мы можем при этом не печалиться и быть веселыми? Человеческая душа страдает.
Мы носим в себе, как ад, так и рай. Потенциальный рай. Он заложен в нас. В ином случае мы бы не испытывали тоску и не искали бы этот рай.
И поэтому нам нужно понять: а что же такое нам надо иметь внутри, чтобы ощутить райское состояние? Чтобы отыскать потерянный рай.
Почему мы унываем? О чём этот сигнал? Мнение священника Андрея Ткачёва
Любая наша внутренняя проблема, боль или тяжесть — это сигнал, к которому обязательно нужно прислушаться, считает протоиерей, писатель и проповедник Андрей Ткачёв.
Андрей Ткачёв — протоиерей, писатель, проповедник, телеведущий, блогер.
Депрессия — это болезнь цивилизованного мира. Люди, живущие скромнее и хуже, гораздо меньше страдают от таких специфических психологических проблем.
Человеку угрожает это состояние именно внутри цивилизованного мира. За пределами цивилизованного мира человек восхищается природой и живёт вместе с ней в относительной дружбе. Человек живёт скудно, поэтому радуется малому. Когда мясо каждый день, то оно надоедает.
Как писал Достоевский, когда у тебя нет пропитания на завтра, на каждый день, то ты не знаешь себя… Это означает, что настоящие проблемы дают о себе знать, когда у тебя есть хлеб на каждый день.
Когда мы насыщаем своё тело, в этот момент дают о себе знать вторичные, глубинные, психические, душевные проблемы.
Человека начинает интересовать: зачем он живёт? За этим следует тоска и уныние, как признаки отсутствия целей или переоценки ценностей.
Например, человек всю жизнь посвятил профессиональной карьере, а затем оказалось, что он работал впустую, строил дом на песке, делал ерунду в общем. Он чувствует отчаяние.
Он старается взбодриться какими-то допингами, наркотиками или ещё чем-нибудь. Или начинает посещать какие-то спортивные мероприятия, чтобы покричать с другими людьми и ощутить какое-то единство с ними.
Вообще вся цивилизация — это организация по взбадриванию человека. И если на минуточку представить, что он вдруг лишится этого, то, вероятно, он впадёт в печаль от того, что истинных целей у него нет.
Выходит, что наполнение материальной стороны жизни высвечивает массу духовных вопросов. И мы не знаем, как их решить. И мы не знаем, что с ними делать. Отсюда — тоска и печаль.
Жизнь современного человека — это жизнь, при которой всё есть, и в то же время ничего нет.
Помните, как пел Виктор Цой:
«... есть свет, газ, телефон, горячая вода...»
Или ещё строчка из другой песни:
«И вроде жив и здоров, и вроде жить не тужить, так откуда взялась печаль?»
Что происходит? Так заявляет о себе голодающая душа. Душа ищет высшие ценности и высшие смыслы.
Ещё бывает, когда человек имеет завышенную планку к этой жизни и не имеет соответствующего результата, то он тоже унывает. Например, он ездит на автомобиле отечественной марки, но хочет ездить на БМВ. Однако это уныние можно назвать "примитивными". Его, скорее, мучает «жаба». А настоящее уныние испытывает человек, которому не важно, на чём он ездит. У него душа болит.
Я считаю, что любая наша внутренняя боль идёт нам на пользу. Она сигналит нам о пустоте, которую нужно заполнять.
Душа часто плачет по Богу. Это её жених. Душа — его невеста, а Бог — её жених.
Когда мы наблюдаем увеличение уныния и депрессии в обществе — это показатель того, что в общество не хватает веры.
Если человек закован в кандалы, то утешит его тот, кто снимет с него эти кандалы. Если человек должник, то утешителем будет тот, кто поможет должнику выплатить долг. Если человек болеет, то утешит его тот, кто его вылечит.
Оказывается, человек без долгов, голода и болезней тоже может унывать. И если человек не в кандалах, не должник и не имеет болезней, то утешит его только Дух Святой. Только Дух Святой.
Есть ещё заменители счастья (наркотики) и псевдо-утешители, которые дают ненастоящее, а только кажущееся исцеление. Но, на самом деле, эти ложные утешители загоняют проблемы вглубь, отчего человеку становится ещё хуже, и в этом состоянии он даже может руки на себя наложить.
После грехопадения первых людей стало грустно на земле. Для того чтобы иметь радость, нужно познать Бога в себе, либо же прибегнуть к хихонькам — хахонькам. Но каждый из нас, наверняка, чувствует, как тоскливо бывает на душе после грандиозного веселья. Пусто.
Человек — это выпавший из гнезда птенец. Мы утратили рай и живём на месте изгнания. Земля — это место изгнания. И как же мы можем при этом не печалиться и быть веселыми? Человеческая душа страдает.
Мы носим в себе, как ад, так и рай. Потенциальный рай. Он заложен в нас. В ином случае мы бы не испытывали тоску и не искали бы этот рай.
И поэтому нам нужно понять: а что же такое нам надо иметь внутри, чтобы ощутить райское состояние? Чтобы отыскать потерянный рай.
-
Na_Di
- Благодарил (а): 29 раз
кажется, я Вас видела на той неделе на велосипеде
статный рыжеволосый мужчина с окладистой бородой и длинными, вьющимися волосами
вы неспеша крутили педали и ехали степенно мимо школы
находилась долгое время под впечатлением от увиденного
статный рыжеволосый мужчина с окладистой бородой и длинными, вьющимися волосами
вы неспеша крутили педали и ехали степенно мимо школы
находилась долгое время под впечатлением от увиденного
да это онNa_Di писал(а) ↑ 14 июн 2021 15:04: статный рыжеволосый мужчина с окладистой бородой
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
https://zen.yandex.ru/media/smotrivsebj ... 4f4d15c774
Как сильно на нас влияет наше окружение? Объясняет священник Андрей Ткачёв
Андрей Ткачёв — протоиерей, писатель, проповедник, телеведущий, блогер.
В народе говорят: "С кем поведешься, от того наберёшься". Об этом духовном законе размышлял протоиерей Андрей Ткачёв.
Есть в псалмах такие слова:
«С преподобным преподобным будешь, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися».
В этих строчках дан некий духовный закон, знание которого нам помогает. В отрицательном смысле этот закон озвучил апостол Павел, говоря, что добрые обычаи растлеваются худыми нравами.
Человек, попадая в некую среду, противоположную по нравственным законам, не может долго сопротивляться. Он должен или убежать, или умереть, или стать таким, как окружающая среда, к сожалению. Трудно выйти здоровому душой и сердцем из камеры где ты просидел много лет с отпетыми злодеями, каждый из которых является профессионалом, и каждый из которых похож на других по нечестивому образу жизни.
Человек — это впитывающее существо. Если он духовен по-настоящему и является одним из тех сотен тысяч, о которых говорят, как об особых избранниках. И попадая в самые страшные логовища греха, они сами не осквернятся и других очищают, потому что у них Божественный огонь внутри.
В большинстве же своём люди находятся в подвешенном состоянии: попадая к святым, освящаются, попадаю к грешным — согрешают.
Большинство людей плавающие. Попадешь в общество высокообразованных людей, слушаешь что они говорят, ничего не понимаешь, но со временем напитываешься, становится увлекательно, и уже слушать другие разговоры не так интересно.
Попадёшь в другую компанию, нахватаешься всего, и уже дико чувствовать себя среди людей, разбирающихся в музыке или искусстве.
«С преподобным преподобен будешь…» На этом законе построено стремление людей всегда найти себе учителя. Так рождались великие монастыри. Так Сергий Радонежский уходил в густые дебри и желал жить только один с Богом. А к нему приходили люди, кто-то оставался, кто-то уходил. Люди искали святого мужа.
В Писании сказано: «Найдёшь мужа мудрого — обтирай пороги дома его». Хочется возле мудрого находиться не просто для того, чтобы слушать его, но у мудрых и молчание звучит. Он молчит — а ты слушаешь. С мудрым можно делать всё, что делает мудрый. Колет ли он дрова, заваривает ли он чай или стирает белье, или копается на грядке, или читает Псалтырь…
Что бы он не делал, надо быть возле него и делать то, что делает он. И постепенно напитаешься страхом Божием, его мыслями, его интуицией, его ощущениями. По типу сообщающихся сосудов человек напитывается всем, что есть у такого человека. Это закон! Нужно воспитаться у ног святого человека, чтобы в тебя без слов, на каком-то более глубоком уровне перешли основные мотивы жизни этого святого человека.
Если количество учителей умаляется, то это беда для мира. Отсутствие хороших примеров — это мука для общества. Когда не на кого посмотреть, не за кого схватиться, некому сказать: «Ну, веди же нас, мы же ничего не понимаем». Когда таких людей нет, вот тогда народы и погибают.
И об этом говорится в псалмах. Господи, спаси меня, ибо нет преподобных, нет праведных, люди осуетились, святых вещей не понимают, говорят друг с другом о лжи, ложью питаются, и находят в этом удовольствие, другого не знают. Господи спаси меня, потому что тяжело жить в таком обществе.
Человек по природе социальное существо. Человеку не свойственно жить в пустыне со зверями. Но люди потому убегали и со зверями жили, потому что звери не грешат. И со зверями им было легче и лучше, нежели среди людей.
Если всё это приобретает вид твёрдой тенденции и постепенно перерастает в закон, и настолько становится привычным, что сомневаешься, бывает ли иначе, то тогда вступает в силу некое особое повеление Божье. Господь говорит:
«Изыдите, говорит, из среды их… совсем отделитеся от них... и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».
Уйти из общества и минимизировать контакты. Так постепенно сужается круг общения у людей. Говорить не с кем. Или не о чем. Или не хочется. Возникает одиночество среди многолюдства. Уход из общества, живущим не по Божьим законам — это тоже непременный этап жизни отдельного человека.
Если есть люди святые и мудрые — надо искать их. Надо послужить им или хотя бы посидеть рядом. Хорошо бы самим быть такими, чтобы люди от нас не заражались, а исцелялись или, по крайней мере, не портились.
Итак, ищите преподобных и праведных, и избранных для того, чтобы быть преподобным и праведным, и избранным возле них. А с нечестивым, с которым развратишися, общайтесь поменьше.
«Твори благо, бегай злаго — спасен будеши», — сказал святитель Митрофан Воронежский.
Как сильно на нас влияет наше окружение? Объясняет священник Андрей Ткачёв
Андрей Ткачёв — протоиерей, писатель, проповедник, телеведущий, блогер.
В народе говорят: "С кем поведешься, от того наберёшься". Об этом духовном законе размышлял протоиерей Андрей Ткачёв.
Есть в псалмах такие слова:
«С преподобным преподобным будешь, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися».
В этих строчках дан некий духовный закон, знание которого нам помогает. В отрицательном смысле этот закон озвучил апостол Павел, говоря, что добрые обычаи растлеваются худыми нравами.
Человек, попадая в некую среду, противоположную по нравственным законам, не может долго сопротивляться. Он должен или убежать, или умереть, или стать таким, как окружающая среда, к сожалению. Трудно выйти здоровому душой и сердцем из камеры где ты просидел много лет с отпетыми злодеями, каждый из которых является профессионалом, и каждый из которых похож на других по нечестивому образу жизни.
Человек — это впитывающее существо. Если он духовен по-настоящему и является одним из тех сотен тысяч, о которых говорят, как об особых избранниках. И попадая в самые страшные логовища греха, они сами не осквернятся и других очищают, потому что у них Божественный огонь внутри.
В большинстве же своём люди находятся в подвешенном состоянии: попадая к святым, освящаются, попадаю к грешным — согрешают.
Большинство людей плавающие. Попадешь в общество высокообразованных людей, слушаешь что они говорят, ничего не понимаешь, но со временем напитываешься, становится увлекательно, и уже слушать другие разговоры не так интересно.
Попадёшь в другую компанию, нахватаешься всего, и уже дико чувствовать себя среди людей, разбирающихся в музыке или искусстве.
«С преподобным преподобен будешь…» На этом законе построено стремление людей всегда найти себе учителя. Так рождались великие монастыри. Так Сергий Радонежский уходил в густые дебри и желал жить только один с Богом. А к нему приходили люди, кто-то оставался, кто-то уходил. Люди искали святого мужа.
В Писании сказано: «Найдёшь мужа мудрого — обтирай пороги дома его». Хочется возле мудрого находиться не просто для того, чтобы слушать его, но у мудрых и молчание звучит. Он молчит — а ты слушаешь. С мудрым можно делать всё, что делает мудрый. Колет ли он дрова, заваривает ли он чай или стирает белье, или копается на грядке, или читает Псалтырь…
Что бы он не делал, надо быть возле него и делать то, что делает он. И постепенно напитаешься страхом Божием, его мыслями, его интуицией, его ощущениями. По типу сообщающихся сосудов человек напитывается всем, что есть у такого человека. Это закон! Нужно воспитаться у ног святого человека, чтобы в тебя без слов, на каком-то более глубоком уровне перешли основные мотивы жизни этого святого человека.
Если количество учителей умаляется, то это беда для мира. Отсутствие хороших примеров — это мука для общества. Когда не на кого посмотреть, не за кого схватиться, некому сказать: «Ну, веди же нас, мы же ничего не понимаем». Когда таких людей нет, вот тогда народы и погибают.
И об этом говорится в псалмах. Господи, спаси меня, ибо нет преподобных, нет праведных, люди осуетились, святых вещей не понимают, говорят друг с другом о лжи, ложью питаются, и находят в этом удовольствие, другого не знают. Господи спаси меня, потому что тяжело жить в таком обществе.
Человек по природе социальное существо. Человеку не свойственно жить в пустыне со зверями. Но люди потому убегали и со зверями жили, потому что звери не грешат. И со зверями им было легче и лучше, нежели среди людей.
Если всё это приобретает вид твёрдой тенденции и постепенно перерастает в закон, и настолько становится привычным, что сомневаешься, бывает ли иначе, то тогда вступает в силу некое особое повеление Божье. Господь говорит:
«Изыдите, говорит, из среды их… совсем отделитеся от них... и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».
Уйти из общества и минимизировать контакты. Так постепенно сужается круг общения у людей. Говорить не с кем. Или не о чем. Или не хочется. Возникает одиночество среди многолюдства. Уход из общества, живущим не по Божьим законам — это тоже непременный этап жизни отдельного человека.
Если есть люди святые и мудрые — надо искать их. Надо послужить им или хотя бы посидеть рядом. Хорошо бы самим быть такими, чтобы люди от нас не заражались, а исцелялись или, по крайней мере, не портились.
Итак, ищите преподобных и праведных, и избранных для того, чтобы быть преподобным и праведным, и избранным возле них. А с нечестивым, с которым развратишися, общайтесь поменьше.
«Твори благо, бегай злаго — спасен будеши», — сказал святитель Митрофан Воронежский.
(http://zorxor.ru/evangelie/John%2014.mp3)
1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
22 Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.
26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.
29 И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.
30 Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.
31 Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.
(Иоан.14:1-31)
https://zen.yandex.ru/media/smotrivsebj ... mpaign=dbr
Всё, что происходит со мной — это самое полезное для меня. Объясняет Алексей Осипов
Когда мы попадаем в трудную ситуацию, нам необходимо начать рассуждать, рекомендует православный богослов, профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов.
Алексей Ильич Осипов — доктор богословия, заслуженный профессор Московской духовной академии, публицист, писатель, апологет, проповедник.
Святые отцы понуждают человека к богомыслию. Это совсем другое, нежели молитва. Многие думают, что это — одно и то же. Ничего подобного. Это совершенно разные вещи. Не смешивайте, пожалуйста. О молитве мы всё же имеем хоть какое-то представление. А что такое богомыслие?
С человеком происходит какая-то скорбь. Он приходит, жалуется, негодует, хочет поддержки. А ещё начинает искать виноватых. Не так ли? А если бы он занялся богомыслием? Он не стал бы искать недругов и врагов. Он начал бы рассуждения в духе учения Евангелия и святых отцов. Я же знаю, что ничего в этом мире не происходит случайно. С христианской точки зрения ничего случайного нет. Всё обусловлено.
Все промыслительные действия Бога обусловлены чем? Состоянием моей души. Всё, что происходит со мной — это есть самое-самое полезное для меня, с точки зрения вечности, с точки зрения спасения. Самое полезное! Даже тяжёлая скорбь, которая вдруг накроет. Я знаю, что это самое полезное!
Какой ещё пример богомыслия можно привести? Ты начинаешь размышлять, почему ты попал в эту ситуацию? Что сделал не так? Кого ты злостно осудил и сам попал в эту грязную лужу? Когда ты превознёсся?
И бывает, что человек очень тяжело заболевает, и ему совершают операцию, подчас сложнейшую операцию. И он не только идёт на неё, он отдаёт всё, что имеет, только бы ему сделали эту операцию, потому что он хочет сохранить жизнь.
Бог есть подлинный врач. И великий, и искусный, и любвеобильный. Всё, что совершается со мной — это самое лучшее.
Представьте себе, если я понимаю, что меня не пытают бормашинкой, а лечат зуб — разница ведь очень существенная?
Я как-то был в городе Саров. И мне рассказали, что в былые времена под храмом в подземелье был, так называемый, зубной кабинет, и когда к заключенным приходили, чтобы отвести в зубной кабинет, некоторые сразу теряли сознание. Оказывается, это была камера пыток.
А теперь представьте себе, когда любвеобильный врач, который вас очень сильно любит, готов всё для вас сделать, и предлагает вам лечение. Да, будет больно, но другого выхода нет.
Если хотите, это — догма христианской веры. Одна из важнейших догм в нашей жизни. Я знаю, что со мной происходит самое лучшее, с точки зрения спасения.
Понятно, что такое богомыслие? Это рассуждение, которое очень важно в нашей жизни.
Богомыслие состоит из рассуждений, исходя из заповедей Божьих, святоотеческих назиданий, которые раскрывают мне состояние моей души.
К сожалению, мы совершенно не знаем состояние своей души. Вы знаете, наверняка, что для вас полезней — здоровье или болезнь, богатство или бедность, слава или бесчестие? Кто из нас это знает? Конечно же, ясно, чего мы хотим: здоровья, богатства, славы. Кто этого хочет в нас? Ветхий человек, как его называет апостол Павел.
Святые отцы здесь единогласны: «Нет добродетели без рассуждения». Где нет рассуждения, существует громадная опасность попасть совсем не туда. Молитва — это хорошо? Да, но без рассуждения она может привести к гибели. Пост хорошо? Подвиг хорошо? Во всём нужно рассуждение.
Мы должны рассуждать о добрых делах — как бы нам при этом не попасть в руки тщеславного дьявола. Мы должны рассуждать о молитве, чтобы нам не впасть в какую-нибудь прелесть. Мы должны постоянно рассуждать.
Святые отцы понуждали и утверждали, что очень полезно заниматься богомыслием. Это необходимо!
У святых отцов мы находим очень много богомыслия, то есть рассуждения в духе Евангелия. Благодаря богомыслию открыты великие законы духовной жизни, соблюдение которых даёт человеку благо, приносит ему мир души и радость.
И, напротив, несоблюдение ведёт человека к расстройствам самого разного порядка. Не только к внутренним расстройствам. Они очень часто выливаются и во внешнюю жизнь.
Мы все знаем, что есть законы материального мира. Но также есть и законы духовной жизни. Как только дело касается вопросов духовной жизни, у людей создаётся впечатление чего-то несерьёзного. Какая-то рябь на воде нашей жизни.
Однако духовные законы нужно знать также хорошо, как и физические. Более того, святоотеческое учение говорит, что законы духовной жизни первичны для человека.
Всё, что происходит со мной — это самое полезное для меня. Объясняет Алексей Осипов
Когда мы попадаем в трудную ситуацию, нам необходимо начать рассуждать, рекомендует православный богослов, профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов.
Алексей Ильич Осипов — доктор богословия, заслуженный профессор Московской духовной академии, публицист, писатель, апологет, проповедник.
Святые отцы понуждают человека к богомыслию. Это совсем другое, нежели молитва. Многие думают, что это — одно и то же. Ничего подобного. Это совершенно разные вещи. Не смешивайте, пожалуйста. О молитве мы всё же имеем хоть какое-то представление. А что такое богомыслие?
С человеком происходит какая-то скорбь. Он приходит, жалуется, негодует, хочет поддержки. А ещё начинает искать виноватых. Не так ли? А если бы он занялся богомыслием? Он не стал бы искать недругов и врагов. Он начал бы рассуждения в духе учения Евангелия и святых отцов. Я же знаю, что ничего в этом мире не происходит случайно. С христианской точки зрения ничего случайного нет. Всё обусловлено.
Все промыслительные действия Бога обусловлены чем? Состоянием моей души. Всё, что происходит со мной — это есть самое-самое полезное для меня, с точки зрения вечности, с точки зрения спасения. Самое полезное! Даже тяжёлая скорбь, которая вдруг накроет. Я знаю, что это самое полезное!
Какой ещё пример богомыслия можно привести? Ты начинаешь размышлять, почему ты попал в эту ситуацию? Что сделал не так? Кого ты злостно осудил и сам попал в эту грязную лужу? Когда ты превознёсся?
И бывает, что человек очень тяжело заболевает, и ему совершают операцию, подчас сложнейшую операцию. И он не только идёт на неё, он отдаёт всё, что имеет, только бы ему сделали эту операцию, потому что он хочет сохранить жизнь.
Бог есть подлинный врач. И великий, и искусный, и любвеобильный. Всё, что совершается со мной — это самое лучшее.
Представьте себе, если я понимаю, что меня не пытают бормашинкой, а лечат зуб — разница ведь очень существенная?
Я как-то был в городе Саров. И мне рассказали, что в былые времена под храмом в подземелье был, так называемый, зубной кабинет, и когда к заключенным приходили, чтобы отвести в зубной кабинет, некоторые сразу теряли сознание. Оказывается, это была камера пыток.
А теперь представьте себе, когда любвеобильный врач, который вас очень сильно любит, готов всё для вас сделать, и предлагает вам лечение. Да, будет больно, но другого выхода нет.
Если хотите, это — догма христианской веры. Одна из важнейших догм в нашей жизни. Я знаю, что со мной происходит самое лучшее, с точки зрения спасения.
Понятно, что такое богомыслие? Это рассуждение, которое очень важно в нашей жизни.
Богомыслие состоит из рассуждений, исходя из заповедей Божьих, святоотеческих назиданий, которые раскрывают мне состояние моей души.
К сожалению, мы совершенно не знаем состояние своей души. Вы знаете, наверняка, что для вас полезней — здоровье или болезнь, богатство или бедность, слава или бесчестие? Кто из нас это знает? Конечно же, ясно, чего мы хотим: здоровья, богатства, славы. Кто этого хочет в нас? Ветхий человек, как его называет апостол Павел.
Святые отцы здесь единогласны: «Нет добродетели без рассуждения». Где нет рассуждения, существует громадная опасность попасть совсем не туда. Молитва — это хорошо? Да, но без рассуждения она может привести к гибели. Пост хорошо? Подвиг хорошо? Во всём нужно рассуждение.
Мы должны рассуждать о добрых делах — как бы нам при этом не попасть в руки тщеславного дьявола. Мы должны рассуждать о молитве, чтобы нам не впасть в какую-нибудь прелесть. Мы должны постоянно рассуждать.
Святые отцы понуждали и утверждали, что очень полезно заниматься богомыслием. Это необходимо!
У святых отцов мы находим очень много богомыслия, то есть рассуждения в духе Евангелия. Благодаря богомыслию открыты великие законы духовной жизни, соблюдение которых даёт человеку благо, приносит ему мир души и радость.
И, напротив, несоблюдение ведёт человека к расстройствам самого разного порядка. Не только к внутренним расстройствам. Они очень часто выливаются и во внешнюю жизнь.
Мы все знаем, что есть законы материального мира. Но также есть и законы духовной жизни. Как только дело касается вопросов духовной жизни, у людей создаётся впечатление чего-то несерьёзного. Какая-то рябь на воде нашей жизни.
Однако духовные законы нужно знать также хорошо, как и физические. Более того, святоотеческое учение говорит, что законы духовной жизни первичны для человека.
https://zen.yandex.ru/media/smotrivsebj ... 41787dd68a
Что Бог ждёт от каждого из нас? Объяснил священник Димитрий Смирнов
Что Господь хочет от нас? Что мы должны проявить, чтобы стать христианами, рассказал священнослужитель Димитрий Смирнов.
Димитрий Смирнов (1951-2020 гг.) — священнослужитель, церковный и общественный деятель.
Когда ученики сели обедать, Христос спросил Петра, любит ли тот его? Пётр ответил: «Господи, ты знаешь, что я люблю тебя». С какой стати Христос задал этот вопрос? Потому что наперёд знал, что Пётр трижды откажется от Него.
Такое происходит сплошь и рядом, когда люди напуганы или находятся под сильным давлением, они совершают неблаговидные поступки. На самом деле, каждый из нас имеет подобные слабости. Не каждый сможет принести в жертву свою жизнь. Не все способны на такие геройские поступки.
Обычные люди всего страшатся. Это касается и нынешних представителей сильного пола. По этой причине у женщин есть проблемы с замужеством. К сожалению, мужчины не так смелы в этом вопросе. Как любил говорить один чеховский персонаж : «Как бы чего не вышло». Случиться, действительно, может всё, что угодно. А чтобы отважиться на такой серьёзный поступок, как брак, мужчине требуется большое мужество. Вот только где его взять? У кого занять?
И поэтому Господь задаёт Петру вопрос: «Ты меня любишь?»
Учеником Христа может стать только тот, кто любит Иисуса Христа. Христос говорил:
"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня".
Всё остальное — карьера, родители, детишки, внучки — это всё вторичное. На первом месте должен быть кто? Христос. В противном случае человеку можно сколько угодно и в церковь ходить, и свечки ставить, и записки подавать...
Христианство предлагает нам вещи глубокие, над которыми нужно усердно трудиться. Но люди в основном идут по лёгкому пути. Записочку подал — и хорошо. Если, к примеру, женщина приходит в храм, чтобы что-то попросить за сына, за дочь, за мужа, то это к христианству не относится.
В действительности, каждый из нас просит ни кому-нибудь, а исключительно себе. Потому что, если, к примеру, внучок заболел и у него начался насморк, то бабушка сильно расстраивается из-за этой трагедии. И она, конечно, хочет избавить себя от этих мучительных беспокойств. Вообще современный человек озабочен одним — как бы жить без переживаний.
Бог же хочет от нас одного — чтобы человек Его любил. А для чего ему это? С какой целью? Потому что в мире всё совершается только по любви. И никак по-другому.
Настоящие христиане, которых принято ещё называть "святые отцы", говорили, что христианство — это искусство всех искусств и наука всех наук. Оно заключается в том, чтобы приготовить из самого себя такой сосуд, в который Дух Святой захотел бы сам войти и преобразить тебя.
Почему преобразить? А ты взгляни на себя самого... А если заглянуть поглубже. Что творится внутри твоей души?
А Христос — это свет. И у Господа желание есть, для тех кто выберет следовать за ним, светлых преображений.
Это может произойти следующим образом. Во-первых, надо полюбить Христа больше, чем грех. Второе — полюбить Его больше, чем всё, к чему мы так привязаны в своей жизни.
Чтобы стать настоящим христианином, необходимо соединиться с христианством, стать с ним единым целым. И именно этому способствует любовь. Если полюбишь Господа, ты сможешь решиться на любой подвиг, вплоть до того, что пожертвуешь собой.
А коли не сможешь полюбить, то будешь делать вид, что любишь при помощи каких-то внешних действий. А этого недостаточно.
Стать христианином — значит передать полностью свою жизнь Христу. Только таким способом, не иначе. Это и значит быть христианином.
И когда Пётр отрекся, то Христос понял, что с ним случилось. И Он простил ему. Ну, проявил Пётр трусость. С кем не бывает. И с нами такое бывает. И мы, бывает, проявляем малодушие. К примеру, человек не хочет молиться перед сном. Усталость у него после работы. Ему себя жалко. Он жалеет самого себя. И только себя.
Как вы думаете, почему супруги разводятся? Потому что любви не достаёт. А она проявляется лучше всего тогда, когда одному человеку становится жалко другого. Любви мало, заряд влюбленности заканчивается — супруги расстаются.
Можно крестик надеть, можно ездить по святыням и монастырям... Но это внешние действия. А всё должно происходить внутри человека. В его сердце. Именно там находится любовь. Господу это нужно, и этого Он ждёт. Чтобы мы любили Его и окружающих нас людей.
Что Бог ждёт от каждого из нас? Объяснил священник Димитрий Смирнов
Что Господь хочет от нас? Что мы должны проявить, чтобы стать христианами, рассказал священнослужитель Димитрий Смирнов.
Димитрий Смирнов (1951-2020 гг.) — священнослужитель, церковный и общественный деятель.
Когда ученики сели обедать, Христос спросил Петра, любит ли тот его? Пётр ответил: «Господи, ты знаешь, что я люблю тебя». С какой стати Христос задал этот вопрос? Потому что наперёд знал, что Пётр трижды откажется от Него.
Такое происходит сплошь и рядом, когда люди напуганы или находятся под сильным давлением, они совершают неблаговидные поступки. На самом деле, каждый из нас имеет подобные слабости. Не каждый сможет принести в жертву свою жизнь. Не все способны на такие геройские поступки.
Обычные люди всего страшатся. Это касается и нынешних представителей сильного пола. По этой причине у женщин есть проблемы с замужеством. К сожалению, мужчины не так смелы в этом вопросе. Как любил говорить один чеховский персонаж : «Как бы чего не вышло». Случиться, действительно, может всё, что угодно. А чтобы отважиться на такой серьёзный поступок, как брак, мужчине требуется большое мужество. Вот только где его взять? У кого занять?
И поэтому Господь задаёт Петру вопрос: «Ты меня любишь?»
Учеником Христа может стать только тот, кто любит Иисуса Христа. Христос говорил:
"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня".
Всё остальное — карьера, родители, детишки, внучки — это всё вторичное. На первом месте должен быть кто? Христос. В противном случае человеку можно сколько угодно и в церковь ходить, и свечки ставить, и записки подавать...
Христианство предлагает нам вещи глубокие, над которыми нужно усердно трудиться. Но люди в основном идут по лёгкому пути. Записочку подал — и хорошо. Если, к примеру, женщина приходит в храм, чтобы что-то попросить за сына, за дочь, за мужа, то это к христианству не относится.
В действительности, каждый из нас просит ни кому-нибудь, а исключительно себе. Потому что, если, к примеру, внучок заболел и у него начался насморк, то бабушка сильно расстраивается из-за этой трагедии. И она, конечно, хочет избавить себя от этих мучительных беспокойств. Вообще современный человек озабочен одним — как бы жить без переживаний.
Бог же хочет от нас одного — чтобы человек Его любил. А для чего ему это? С какой целью? Потому что в мире всё совершается только по любви. И никак по-другому.
Настоящие христиане, которых принято ещё называть "святые отцы", говорили, что христианство — это искусство всех искусств и наука всех наук. Оно заключается в том, чтобы приготовить из самого себя такой сосуд, в который Дух Святой захотел бы сам войти и преобразить тебя.
Почему преобразить? А ты взгляни на себя самого... А если заглянуть поглубже. Что творится внутри твоей души?
А Христос — это свет. И у Господа желание есть, для тех кто выберет следовать за ним, светлых преображений.
Это может произойти следующим образом. Во-первых, надо полюбить Христа больше, чем грех. Второе — полюбить Его больше, чем всё, к чему мы так привязаны в своей жизни.
Чтобы стать настоящим христианином, необходимо соединиться с христианством, стать с ним единым целым. И именно этому способствует любовь. Если полюбишь Господа, ты сможешь решиться на любой подвиг, вплоть до того, что пожертвуешь собой.
А коли не сможешь полюбить, то будешь делать вид, что любишь при помощи каких-то внешних действий. А этого недостаточно.
Стать христианином — значит передать полностью свою жизнь Христу. Только таким способом, не иначе. Это и значит быть христианином.
И когда Пётр отрекся, то Христос понял, что с ним случилось. И Он простил ему. Ну, проявил Пётр трусость. С кем не бывает. И с нами такое бывает. И мы, бывает, проявляем малодушие. К примеру, человек не хочет молиться перед сном. Усталость у него после работы. Ему себя жалко. Он жалеет самого себя. И только себя.
Как вы думаете, почему супруги разводятся? Потому что любви не достаёт. А она проявляется лучше всего тогда, когда одному человеку становится жалко другого. Любви мало, заряд влюбленности заканчивается — супруги расстаются.
Можно крестик надеть, можно ездить по святыням и монастырям... Но это внешние действия. А всё должно происходить внутри человека. В его сердце. Именно там находится любовь. Господу это нужно, и этого Он ждёт. Чтобы мы любили Его и окружающих нас людей.
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 0 гостей
