Женёк если ты сумеешь скачать и распечатать этот файл то ты гений
https://drive.mobisystems.com/sharelink ... AeLcI67dTq
Уголок Wiz'а
Мои домашние животные: кошка Мурка, кролик Вася и крысы Маша и Даша
Кошка, конечно, в свободном выгуле. Кролик в основном тоже, бегает только по кухне, иногда выбегает в коридор и назад. Крысы живут в клетке, на подоконнике. Их я отпускаю на время побегать, они сами убегают, спускаются и поднимаются по батарее. Белая с серым крыса Маша может подходить к кролику и таскать у него еду. Серая Даша не такая, как Маша. Кошка Мурка с кроликом мало взаимодействуют, а я когда кролика покупал, думал, что он будет играть с кошкой. Кролика покупал уже крупного, такой как на видео, поэтому он диковат. Не знаю, может быть кто-то его отдал в зоомагазин назад?
https://youtu.be/eAgfRAGfYrE
Кошка, конечно, в свободном выгуле. Кролик в основном тоже, бегает только по кухне, иногда выбегает в коридор и назад. Крысы живут в клетке, на подоконнике. Их я отпускаю на время побегать, они сами убегают, спускаются и поднимаются по батарее. Белая с серым крыса Маша может подходить к кролику и таскать у него еду. Серая Даша не такая, как Маша. Кошка Мурка с кроликом мало взаимодействуют, а я когда кролика покупал, думал, что он будет играть с кошкой. Кролика покупал уже крупного, такой как на видео, поэтому он диковат. Не знаю, может быть кто-то его отдал в зоомагазин назад?
https://youtu.be/eAgfRAGfYrE
MIA BOYKA - Лепесток feat. T-Killah ● караоке | PIANO_KARAOKE ● ᴴᴰ + НОТЫ & MIDI
https://www.youtube.com/watch?v=eK9AULHNDL4
https://www.youtube.com/watch?v=eK9AULHNDL4
Как научиться доверять Богу? Библия отвечает. Священник Владислав Береговой
https://www.youtube.com/watch?v=5-3fofWxsfA
https://www.youtube.com/watch?v=5-3fofWxsfA
А что там бог христианский про ковид говорит?
1 Если ты, когда перейдете за Иордан в землю, которую Господь Бог ваш дает вам, будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли;
2 и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.
3 Благословен ты в городе и благословен на поле.
4 Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих.
5 Благословенны житницы твои и кладовые твои.
6 Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.
7 Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя.
8 Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.
9 Поставит тебя Господь Бог твой народом святым Своим, как Он клялся тебе и отцам твоим, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его;
10 и увидят все народы земли, что имя Господа Бога твоего нарицается на тебе, и убоятся тебя.
11 И даст тебе Господь Бог твой изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе.
12 Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
13 Сделает тебя Господь Бог твой главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять,
14 и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им.
15 Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.
16 Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле.
17 Прокляты будут житницы твои и кладовые твои.
18 Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих.
19 Проклят ты будешь при входе твоем и проклят при выходе твоем.
20 Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, - и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня.
21 Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
22 Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь.
23 И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом;
24 вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не погубит тебя и доколе не будешь истреблен.
25 Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; одним путем выступишь против них, а семью путями побежишь от них; и будешь рассеян по всем царствам земли.
26 И будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их.
27 Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться;
28 поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.
29 И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.
30 С женою обручишься, и другой будет спать с нею; дом построишь, и не будешь жить в нем; виноградник насадишь, и не будешь пользоваться им.
31 Вола твоего заколют в глазах твоих, и не будешь есть его; осла твоего уведут от тебя и не возвратят тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не защитит тебя.
32 Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаевать о них, и не будет силы в руках твоих.
33 Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни.
34 И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои.
35 Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей.
36 Отведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным;
37 и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь Бог.
38 Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча.
39 Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь плодов их, потому что поест их червь.
40 Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя.
41 Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен.
42 Все дерева твои и плоды земли твоей погубит ржавчина.
43 Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже;
44 он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.
45 И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе:
46 они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек.
47 За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего,
48 будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь Бог твой, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.
49 Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь,
50 народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши;
51 и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя;
52 и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе.
53 И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой.
54 Муж, изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него,
55 и не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих.
56 Женщина жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою
57 и не даст им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих.
58 Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего,
59 то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными;
60 и наведет на тебя все злые язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе;
61 и всякую болезнь и всякую язву, не написанную и всякую написанную в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен;
62 и останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего.
63 И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
64 И рассеет тебя Господь Бог твой по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
65 Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;
66 жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей;
67 от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: `о, если бы пришел вечер!', а вечером скажешь: `о, если бы наступило утро!'
68 и возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: `ты более не увидишь его'; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего.
(Втор.28:1-68)
2 и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.
3 Благословен ты в городе и благословен на поле.
4 Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих.
5 Благословенны житницы твои и кладовые твои.
6 Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.
7 Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя.
8 Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.
9 Поставит тебя Господь Бог твой народом святым Своим, как Он клялся тебе и отцам твоим, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его;
10 и увидят все народы земли, что имя Господа Бога твоего нарицается на тебе, и убоятся тебя.
11 И даст тебе Господь Бог твой изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе.
12 Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
13 Сделает тебя Господь Бог твой главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять,
14 и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им.
15 Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.
16 Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле.
17 Прокляты будут житницы твои и кладовые твои.
18 Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих.
19 Проклят ты будешь при входе твоем и проклят при выходе твоем.
20 Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, - и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня.
21 Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
22 Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь.
23 И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом;
24 вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не погубит тебя и доколе не будешь истреблен.
25 Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; одним путем выступишь против них, а семью путями побежишь от них; и будешь рассеян по всем царствам земли.
26 И будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их.
27 Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться;
28 поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.
29 И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.
30 С женою обручишься, и другой будет спать с нею; дом построишь, и не будешь жить в нем; виноградник насадишь, и не будешь пользоваться им.
31 Вола твоего заколют в глазах твоих, и не будешь есть его; осла твоего уведут от тебя и не возвратят тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не защитит тебя.
32 Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаевать о них, и не будет силы в руках твоих.
33 Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни.
34 И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои.
35 Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей.
36 Отведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным;
37 и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь Бог.
38 Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча.
39 Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь плодов их, потому что поест их червь.
40 Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя.
41 Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен.
42 Все дерева твои и плоды земли твоей погубит ржавчина.
43 Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже;
44 он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.
45 И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе:
46 они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек.
47 За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего,
48 будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь Бог твой, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.
49 Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь,
50 народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши;
51 и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя;
52 и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе.
53 И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой.
54 Муж, изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него,
55 и не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих.
56 Женщина жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою
57 и не даст им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих.
58 Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего,
59 то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными;
60 и наведет на тебя все злые язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе;
61 и всякую болезнь и всякую язву, не написанную и всякую написанную в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен;
62 и останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего.
63 И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
64 И рассеет тебя Господь Бог твой по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
65 Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;
66 жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей;
67 от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: `о, если бы пришел вечер!', а вечером скажешь: `о, если бы наступило утро!'
68 и возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: `ты более не увидишь его'; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего.
(Втор.28:1-68)
Ага, понял. Покупающего - нет.Wiz писал(а) ↑ 20 окт 2021 17:16: и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего
Восстановление себя в жизни. Иерей Константин Корепанов.
https://www.youtube.com/watch?v=eqJVF-7Ef5s
https://www.youtube.com/watch?v=eqJVF-7Ef5s
Как вредные привычки и страсти порабощают нас / Алексей Осипов
https://www.youtube.com/watch?v=oO_zTZCGUKA
https://www.youtube.com/watch?v=oO_zTZCGUKA
В Евангелии Христос говорит, что будут моры.PavelSavushkin писал(а) ↑ 17 окт 2021 22:09: А что там бог христианский про ковид говорит?
Во-первых, Евангелия писали другие люди. Они могли сказать что-либо. Но Сам в Евангелии ничего не говорил.Ольга1008 писал(а) ↑ 21 окт 2021 01:21: В Евангелии Христос говорит, что будут моры.
Во-вторых Морры, это кто?
https://youtu.be/0cKelmn6YFU?t=591
«Будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры» (Лк. 21: 11). В Евангелии моры (греч. λοιμοὶ) – это заразные болезни, то есть эпидемии. Христос сказал, что моры будут, и вот – они есть.Злец писал(а) ↑ 21 окт 2021 19:49: Во-первых, Евангелия писали другие люди. Они могли сказать что-либо. Но Сам в Евангелии ничего не говорил.
Во-вторых Морры, это кто?
А Вы могёте своим словами? Или цетато, только цетато...Ольга1008 писал(а) ↑ 21 окт 2021 21:46: В Евангелии моры (греч. λοιμοὶ) – это заразные болезни, то есть эпидемии. Христос сказал, что моры будут, и вот – они есть
А Христос Вам лично сказал? Нет? А поцчему Вы верите тем, кто сказал, что ему сказал Христос? Так-то они Христа предали, отреклись от Него. Некоторые даже пальцы в Раны Христовы совали (будто бы).
А теперь этим предателям и малодущцам вера во всем, что связано с Сыном Божиим. Где логика?
«Страсти и борьба с ними» с прот. Андреем Каневым. Гнев-человекоубийца. Часть 3
https://youtu.be/-4ha7CShN-s
https://youtu.be/-4ha7CShN-s
ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: О КРИТИКАХ ЦЕРКВИ, ВЫЗОВАХ ЦИФРОВИЗАЦИИ И СВЯЩЕННИКАХ В СОЦСЕТЯХ
https://www.youtube.com/watch?v=08jcXpVDQrM
https://www.youtube.com/watch?v=08jcXpVDQrM
Возможно ли УВИДЕТЬ Бога Отца ? Священник Владислав Береговой
https://www.youtube.com/watch?v=HbW5Gpi3G-0
https://www.youtube.com/watch?v=HbW5Gpi3G-0
Не прикасайся ко Мне (Ин. 20:17) Профессор Андрей Сергеевич Десницкий
В сегодняшнем видео с профессором Андреем Десницким разберем 17-й стих из 20-й главы Евангелия от Иоанна: "Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" Коснемся следующих тем:
Восхождение к Богу Отцу.
Явление Христа апостолом.
Неверие апостола Фомы.
https://www.youtube.com/watch?v=GMTn1HUK1k0
В сегодняшнем видео с профессором Андреем Десницким разберем 17-й стих из 20-й главы Евангелия от Иоанна: "Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" Коснемся следующих тем:
Восхождение к Богу Отцу. Явление Христа апостолом. Неверие апостола Фомы.https://www.youtube.com/watch?v=GMTn1HUK1k0
Беседы с батюшкой. 15 декабря 2021. Как быть в современном мире искушаемым, но неискушенным
Священник Константин Корепанов.
https://youtu.be/fkGD9XP39Qc
Священник Константин Корепанов.
https://youtu.be/fkGD9XP39Qc
Беседы с батюшкой. Как быть в современном мире искушаемым, но неискушенным.
Священник Константин Корепанов
https://tv-soyuz.ru/Besedy-15-12
– Отец Константин, хотелось бы продолжить нашу беседу, которую мы начинали ранее, на тему, как быть в современном мире искушаемым, но неискушенным. Человек по своей природе слаб, и в духовной борьбе ему всегда нужна помощь. И помощь нужна всем, будь ты священник, монах или мирянин. Насколько важно христианину понимать, что в одиночку он не сила?
– Это очень естественно для человека – понимать, что он не сила. Маломальский опыт жизни учит человека держаться за других людей. Наша культура, наша постмодернистская, постсоветская цивилизация, возникшая в 70-е годы, стремящаяся к предельной индивидуализации, с детства внушает человеку мысль, что он сам что-то значит, что-то может. Этот механизм постепенно ломается и уходит. А вообще-то в прежние времена люди испокон веков жили общинным строем, который потом плавно перетек в коллективистские организации. Если человек привык работать в коллективе, он понимает, что в коллективе все делается быстрее и проще.
Что касается церковного бытия, то любой человек, входя в Церковь, входит в общину и понимает, что вместе молиться, вместе решать какую-то проблему (провести субботник, например, или отреставрировать храм) значительно легче, чем делать в одиночку. Этот опыт рождается достаточно быстро, его надо только чуть-чуть корректировать. Тем более что у нас в российском обществе не все еще механизмы сломаны, не все еще разрушено, и убедить человека, что люди ему нужны, не так сложно. Опыт быстро покажет, что вместе лучше выживать. Притча о прутике и метелочке всегда работает.
Человеку всегда было трудно понять, что он без Бога ничего не может, что ему нужен Бог. Вот это всегда было подвигом, и всегда на это требовались особые усилия человека и благодати. По сути, без благодатного воздействия человеку очень трудно понять, что он без Бога ничего не может. Одна из первых заповедей блаженств говорит: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Если человек осознал, понял, почувствовал, пережил, что он нищий духом (не по деньгам, не по каким-то способностям), что он сам ничего благочестивого, доброго, подлинно жизненного в любви сделать не может, тогда он блажен. Это дается трудно.
Служа священником и общаясь с людьми, я увидел, что люди очень одиноки. Даже имея семьи, люди в семьях одиноки. Они одиноки, когда у них есть престарелые родители, муж, жена. Одиноки потому, что, как правило, их веру, идеи, ценности не разделяют. Человеческое общение всегда было дефицитом, всегда было радостью, но я увидел, что в наше время значимость человеческого общения для многих – вопрос жизни и смерти. Найдет ли человек в Церкви общность, общину людей, которые его согреют не только в буквальном смысле слова, но обнимут, посмотрят в глаза, утешат, послушают, посмеются вместе с ним или поплачут? Для многих людей это вопрос жизни и смерти. Конечно, не в буквальном смысле, но невроз, психоз, затяжная депрессия многим грозит. Одиночество пожирает людей с огромной скоростью.
– Вопрос телезрителя из Мурманска: «Господь вознесся на небо в теле. Получается, что именно в таком теле предстанет каждый человек на Суде Господнем? Или я заблуждаюсь?»
– Если Вы имеете в виду такое тело, как у Христа, то трудно ответить, будет ли оно таким же. Вообще-то мы причащаемся Тела Христова, поэтому, наверное, что-то такое будет. Но мы точно воскреснем не в том теле, которое сейчас каждый из нас носит. В определенном смысле это тайна будущего века. Как говорит апостол на эту тему, мы все изменимся. Но как изменимся – мы не знаем, от нас это пока скрыто. Когда воскреснем – тогда узнаем. Но то, что тело будет не таким, – совершенно однозначно.
Наше тело немощное, обречено умирать, и оно неизбежно умрет, потому что в нем посеяно тление, разложение. Для того чтобы поддержать это тело в вечном бытии, необходимы какие-то условия, подобные тем, при которых сохраняется тело Ленина в Мавзолее; его надо проспиртовать, сдобрить какой-то химией, как-то обрабатывать. Само по себе тело сохраниться нетленным не может, оно содержит в себе тление, родилось в тлении, в тлении и скончается. Это тело войдет в землю, из которой оно взялось.
Когда Бог позовет, тогда тело будет восстановлено на новой земле, под новым небом; и условия будут иными; какими – мы не знаем. Это будет тело, облеченное в славу. Большего я не скажу, потому что это будет слишком высокое и чрезмерное богословие. На эту тему написаны книги, можно их почитать, в том числе размышления святых отцов о воскресении из мертвых. Я не хотел бы говорить на эту тему в широком эфире, потому что это достаточно глубокие, очень личностные, интимные переживания для многих святых отцов.
Слово Божие нам не открыло ничего именно о качестве нашего тела. Но если мы верим, что Христос подлинно вочеловечился, что у Него действительно было человеческое тело, тогда, примерно сопоставляя тело воскресшего Христа, мы можем отчасти представить, какими свойствами будет обладать наше тело. Например, Христос входил сквозь запертые двери, проходя сквозь эту материю, как нож проходит через масло. Он не воспринимал дебелость этого мира, то есть Его тело было как бы более плотным (не в смысле твердым), более истинным, более реальным, чем вся реальность этого мира.
Во-вторых, Христа никто не узнавал. Тема воскресения очень интересная, есть очень важные мысли на эту тему, но я не буду сейчас об этом говорить. Христа никто не узнавал; требовалось определенное усилие, обращенное главным образом к сердцу. Сердцем Его чувствовали, узнавали, а лик часто оставался неузнанным. Апостол Фома видел Его раны, Его язвы, прикасался к ним рукой, то есть это тело материально, и это то же самое тело, которое висело на кресте. Но новое тело Христа обладает такими славными свойствами, такими удивительными качествами, что может перемещаться, исчезать, подниматься на небо, проходить сквозь запертые двери и много чего другого.
– Вопрос телезрителя из Москвы: «Как душа общается с телом и как передает информацию Богу? Почему Всевышний не может достучаться до нас через душу?»
– Он не может достучаться по одной простой причине – мы не даем достучаться. Человек, имеющий опыт общения с другим человеком, прекрасно понимает, как это происходит. Любой человек закрывается от другого человека, это одно из последствий грехопадения. Мы ставим блоки, прячемся в скорлупу, футляр, не доверяем, не раскрываемся навстречу другому человеку, даже от которого ничего плохого не ждем. Осторожность и страх требуют от нас бдительности, и мы не открываем всего. Это, может быть, хорошо по отношению к другому человеку, но так же мы ведем себя и по отношению к Богу.
Бог может достучаться до наших сердец, если мы на этот стук откроем. Он, в отличие от людей и бесов, никогда не ломает запертые двери, Он именно стоит и стучит. И если мы откроем или приоткроем дверь своего сердца, если начнем доверять Его словам, тогда Он начинает нам говорить. Но пока мы сопротивляемся, Он терпеливо ждет, когда мы начнем Ему доверять.
Ведь в этом и состоит суть смерти, что мы не верим Существу, нас создавшему, Которое есть жизнь, любовь и свет, Которое любит и животворит нас даже тогда, когда мы закрылись. Ему не поверил Адам, когда согрешил, и с этого момента начались все наши муки и мытарства. Мы не верим Ему.
Продолжу мысль по поводу первой заповеди блаженств и познания своей немощи. В том и состоит начало человеческого спасения, что человек начинает доверять словам, которые сказал Бог. Если человек сделал хоть малюсенький шажочек в сторону доверия Богу, то ему тут же открывается, насколько он Его боится, он напитан ужасом перед этим Всесильным, Всемогущим Существом, Которое может сделать с человеком все, что захочет: сокрушит, лишит всего, отправит в ад. Как Ему можно верить?.. Если человек хоть чуть-чуть (а это очень трудно и редко бывает) доверится Богу, он понимает, как сильно, страшно он Его боится, как он напуган самим словом «Бог», как ему страшно доверить себя в руки Бога.
В сущности, весь опыт нашей жизни вмещается в то, чтобы научиться наконец влагать себя в руки Бога, доверяя Ему совершенно. Но мы так не можем. Для этого надо стать как совершенно беззащитный младенчик, который понимает, что сейчас его обнимают руки матери, которая пеленает его с максимально возможной нежностью и теплом.
А человек думает: «Какая нежность? Какая забота? Люди от ковида умирают, дети умирают, матери остаются без детей, дети – без матери. Кругом страшная беда... Нет, не любит Он нас. Если бы любил, мы по-другому жили бы...» Эти мысли мы не можем прогнать. Мы напуганы. Если заглянуть в наши представления о Нем, то это нечто страшное; мы о сатане думаем лучше, чем о Боге. Настолько искаженная картина о Боге в нашем сознании! Потому Он и не может до нас достучаться. Как можно достучаться до человека, который закрылся, поставил защиту и даже не хочет слушать?
Будучи школьным учителем, я видел, как родители разговаривают с детьми. Родители думают, что надо провести работу, поговорить, а ребенок закрылся и даже потом вспомнить не может, о чем говорил отец, потому что он весь сжался внутри, только бы не слышать, не раскрыться; он не хочет слушать. Примерно в таком состоянии, только умноженном в тысячу раз, наши отношения с Богом. Как до нас достучаться, если мы сжались в комочек, закрыли уши, глаза, сжали сердце, чтобы только Он не пробился? Потому что нам кажется, что если Он пробьется внутрь нас, – нам конец: Он нас раздавит и будет делать с нами что хочет.
– Вопрос телезрительницы из Тольятти: «Уважаемый батюшка, разрешите выразить Вам огромную благодарность за Вашу работу на телевидении. Лекции, которые Вы читаете, очень ценны для нас. Какое Ваше мнение о том, что говорит профессор Алексей Ильич Осипов (он ссылается на святых отцов) по поводу того, что в конечном итоге каждый человек будет помилован Богом и будет с Богом в раю? Прежде человек пройдет какие-то серьезные посмертные испытания, чтобы очиститься, и потом предстанет пред Богом и будет в раю. Насколько я помню, в Евангелии о мытарствах нет ни слова. Любой человек боится ада. Вы согласны с тем, что говорит Алексей Ильич?»
– Я нахожусь не в той весовой категории, чтобы публично заявлять какое-то несогласие с профессором Осиповым. Это было бы, по меньшей мере, не очень этично, неправильно. Я могу Вас отослать к тому, что говорит митрополит Иларион (Алфеев), возражая на подобное мнение Алексея Ильича. Могу сослаться на решение Пятого Вселенского Собора, осуждающего в целом то учение, которое называется апокатастасис, о конечном восстановлении и спасении всего. Там можно обо всем этом почитать.
Я соглашаюсь с учением Церкви по этому поводу и больше публично говорить ничего не буду. Если Вы слушаете не только Алексея Ильича Осипова, но и что-то иное, другое, то наверняка знаете все принципиальные возражения в курсе этой полемики, поэтому я не буду этого касаться; не хотелось бы мирную, спокойную беседу превращать в дискуссию.
Сказать я хочу следующее. В том-то и беда, что большинству людей очень приятно слушать о том, что никакого ада нет, никаких вечных мук нет. На это чувство нужно обратить особое внимание. Нам именно приятно это сознавать. Почему бы не слушать то, что слушать приятно? Это первый момент.
Второе, что мне хотелось бы сказать. Давно на эту тему я пытаюсь говорить в своих лекциях, избегая открытой полемики, прежде всего с профессором Осиповым, потому что уважаю его и сознаю, кто он и что сделал для Церкви. Я всегда пытаюсь рассказать о том, что знали святые отцы... Есть опыт жизни с Богом, и святые отцы говорили не из опыта рассуждений, размышлений, а из опыта жизни с Богом. Любой святой отец, любой православный подвижник знает, что есть такое состояние человеческой воли, сломить которое не может никто. Человек не хочет – и никто не сможет его заставить любить.
Люди все время рассуждают о том, что Бог нас любит, что Он нас простит, исцелит. Все это верно, Он и сейчас нас любит, и Его любовь не станет больше, чем сейчас. Проблема человеческой гибели не в том, что Бог на нас гневается, а потом перестает; не в том, что Он сердится, а потом вдруг прощает. Он уже простил, Он уже любит. Он нас любил в день, когда мы согрешили, и ничего не изменилось с того момента, потому что в Боге ничего не меняется, в Нем всегда все есть. И не может измениться отношение Бога к человеку хоть за миллион лет, хоть за миллиарды миллиардов лет, ибо в Боге нет перемены – Он всегда есть любовь и всегда всех любит. А люди думают, что что-то в Нем изменится.
Все дело в человеке: он либо любит, либо нет. Вот если человек любит Бога хоть чуть-чуть, хоть с маленькое семечко, тогда он спасется; и ему не надо тысячу или миллион лет гореть в аду. Бог раздует это маленькое семечко в искру. Но если человек не любит Бога, то раздувать нечего, он никогда Его не полюбит. Не потому, что это невозможно, а потому, что человек не хочет. Вы не можете сделать человека счастливым, спасти его, если он не любит Бога. Он будет в Царствии Божием находиться потому, что будет Бог все во всем. И в конце концов и бесы преклонят перед Ним колени, но совсем не так, как ангелы, и совсем не так, как верующие люди. Все преклонят колени, ведь что можно сказать против сокрушающей силы? Но одни сделают это радуясь, а другие – скрежеща зубами, ибо будет плач и скрежет зубов, потому что они ненавидят Того, Кому должны подчиняться, Чью волю должны отныне творить. Это вопрос воли.
Царство Божие есть воля Божия, царствует там Бог, Его воля действует во всем, Он будет во всем. Если для меня эта воля является радостью и счастьем – а таковой она является для меня только потому, что я Его люблю, то вот и Царство Божие. А если я Бога ненавижу и не хочу творить Его волю? Я вынужден ее творить, но для меня это страшное мучение. И ничего не изменится, потому что каждое мгновение только усиливает мое мучение, только растет моя ненависть, потому что я сегодня и вечно должен слушаться Того, Кого слушаться не хочу. Дальше можно не рассуждать.
Святые отцы писали, пережив это инфернальное состояние ада, они знали, что такое ад, хотя знали и не так, как будут знать те, которые в конце концов выберут его. Но они именно выберут его, а не только будут посланы туда.
– Вопрос телезрительницы из Краснодарского края: «Я пенсионерка, молюсь каждый день. В утренней молитве есть такие слова к Богородице, чтобы Она избавила от уныния, забвения и так далее. Каждый день я плачу о грехах своих, это слезы неподдельные, мне действительно есть о чем плакать – я грешна, как и все. Хочу спросить, где граница между депрессией и плачем. Я плачу утром, вспоминая свои грехи, и, получается, уже весь день не могу смеяться, потому что вхожу в это состояние, когда действительно чувствую себя грешной. И получается, я вхожу в какую-то депрессию. Где граница между плачем о грехах своих и депрессией, чтобы не было уныния?»
– Здесь есть две стороны медали, два уровня проблемы: первая – духовно-психологическая, вторая – чисто духовная. Духовно-психологическая проблема состоит в том, что, вспоминая свои грехи, человек (у женщин это бывает намного чаще, чем у мужчин) жалеет себя. Это не всегда чистого вида жалость к себе. Человек думает примерно так: если бы я знал – я бы так не сделал, но теперь ничего не изменишь. Но почему мне никто не подсказал?.. Аберрации жалости к себе очень и очень многоразличны. Именно жалость к себе при сожалении о невозможности что-либо исправить и приводит в конечном счете к депрессии.
Но вы плачете все-таки перед Богом, и Бог, насколько вы Ему позволяете, все-таки вас утешает. На самом деле депрессия не слышится в интонациях Вашего голоса, у Вас достаточно сил сейчас, чтобы с этим справиться, преодолеть, если немножко подкорректировать собственное состояние, не жалеть себя и не сожалеть о том, что было. Плакать и сожалеть – это разные вещи. Но люди часто этого не понимают. Надо просто обсудить эту проблему с опытным духовником.
Духовная проблема как-то связана с духовно-психологической и состоит в том, что мы, начиная вспоминать свои грехи, не соотносим их со Христом, не соотносим их с тем, что Бог их простил. Мы совершили грехи, оплакали их, попросили у Бога прощения, и Он их нам простил. Надо в это поверить. Поверить не только в то, что Он нас простил и во всеобщее наше прощение, а поверить, что Христос принес нам мир, что Христос есть наше оправдание. Он пришел оправдать нас, защитить нас, в том числе от наших грехов.
Когда мы правильно плачем перед Богом, мы утешаемся, Он как бы становится рядом, кладет Свою руку нам на голову и говорит: «Я знаю, что ты грешный, но посмотри на Меня, Я же тебя люблю. Чего ты плачешь? Утри слезы, пойдем дальше жить, делать добро, любить. Пойдем, ты расскажешь людям о том, как простил тебя Бог, как Он тебя исцелил, напитал тебя Собой. Видишь, сколько несчастных людей? Пойдем к ним».
Не надо закоксовываться в этом плаче, надо идти за Христом. Когда приходит какое-то надмение, высокомерие, превозношение, мол, я не такой, как все, мы вспоминаем, что, конечно, не такой – гораздо хуже многих. И плачем. И снова приходит Христос и говорит: «Не переживай, Я все тебе простил. Возьми Меня за руку, пойдем дальше делать добро, любить, молиться, верить, надеяться. Дальше помогать людям». То есть это должно чем-то уравновешиваться.
Когда мы читаем у святых отцов об их очень глубоком покаянном плаче, мы забываем, что в этом плаче есть четкое осознание того, что ты грешник, но нет сожаления о собственных грехах. Это важная тема, и я попробую вкратце ее объяснить.
Святой отец вспоминает не конкретные грехи, а видит себя, какой он есть в течение всей своей жизни. Он не столько вспоминает ошибки своей жизни (да у святых отцов и не было по большому счету этих ошибок), сколько вспоминает всю свою грешность; он ее как бы охватывает одним взглядом, одним движением ума и оплакивает. Даже если и есть какие-то падения (допустим, как у Марии Египетской), он знает, что то, что он делал, Бог простил и исцелил; он знает, что все, что он делал, было гадко, плохо и корни этого поступка в нем еще живы, но если бы он этого не сделал, он никогда не пришел бы ко Христу, таков был его путь к Богу.
Разумеется, он не оправдывает эти грехи, он их ужасается и стыдится, но он видит, что в этих грехах Бог был с ним, протягивал руку и не дал погибнуть. То есть даже осознание грехов приводит его к утешению: «Господи, я совершил убийство, я должен был быть казнен, уничтожен, отвержен, но Ты даровал мне покаяние, Ты меня примирил с Собою, открыл мне Свой свет, меня не презрел». Переживание того ужаса, который он изнутри помнит, когда убивал человека, сорастворяется с пониманием того, что Бог его не оставил даже в этом страшном состоянии, иначе он просто сошел бы с ума, стал пищей бесов и никогда не обратился бы ко Христу; и много чего еще не произошло бы.
То есть когда святой отец оплакивает грехи, у него есть свет, утешающий, вдохновляющий, оживляющий его, и через плач и покаяние он все глубже и глубже понимает неизреченность и силу Божественной любви. По сути, в момент этого плача он становится ближе к Богу, чем был до этого.
А не святой человек, в котором еще недостаточно веры, оплакивает свой грех примерно так: «Зачем я это сделал? Теперь ведь уже ничего не исправишь! Вся жизнь прошла, а я прожил как дурак: все делал неправильно. Теперь жизнь кончилась, все напрасно, сделать ничего хорошего не успею...»
Разбойнику, распятому рядом со Христом, хватило трех часов, чтобы войти в Царствие Божие. Мы не хуже, чем Мария Египетская, которой хватило нескольких минут, чтобы из величайшей блудницы стать святой женщиной. Да, грехи были, но я же их исповедал, принес ко Христу. Я сложил всю свою рваную одежду перед Христом и сказал: «Да, Господи, я такой». Но, сложив эту грязную одежду греха, я непременно должен прочувствовать слова: прощаю и разрешаю. Это не священник говорит, а Христос говорит, обнимая меня и привлекая к Себе. В этом смысл.
Как блудный сын. Например, стоял бы он перед отцом и говорил: «Отец, отойди, не мешай, дай я расскажу все, что меня мучит... Нет-нет, рано, подожди, я еще не все рассказал». И по кругу будет говорить одно и то же: «Я сволочь, я от тебя ушел, я так много пил, так много блудил, ел всякую скверну. Нет-нет, подожди, я еще не закончил. Это так ужасно! Все напрасно, пятнадцать лет псу под хвост. Нет-нет, не обнимай меня, подожди...» Это нормально? Дай обнять тебя отцу! Отдайся в его руки. Он прижмет тебя, утешит и успокоит. Зачем ты так много говоришь? Ты просто об этом помни всегда.
Как говорит апостол Петр, основанием нашего возрастания во Христе является память о своих грехах. Память о грехе смиряет и не дает гордыне снова развиться и нас погубить. Во-вторых, память о своих грехах является памятью о том благодеянии, которое оказал мне Бог. Ведь, несмотря на то, что я грешник, Он меня не презрел, к Себе привел, Телом Своим напитал, Духом Своим утешил, молиться научил, и грехи меня больше не мучат, то есть я их не делаю снова. Я сокрушаюсь о том, что делал их раньше, но сейчас их не делаю. То есть память о грехах приводит к тому, что человек возрастает в познании того, как сильно, как неизреченно любит его Бог. И никакой депрессии тогда не будет.
– Вопрос телезрительницы из Московской области: «Мы с мужем ходим на службу и за нами, куда бы мы ни встали, стоят две женщины. Они поют с хором вместе, не в такт, отвлекают нас от пения хора, сбивают с молитвы, не дают сосредоточиться. Как нам себя вести, что делать? К кому обратиться за помощью? Они отвлекают, и у нас какое-то раздражение появляется. Мы с мужем верующие люди. Муж – врач, сорок лет работает в реанимации. Я пенсионерка, а муж работает до сих пор, хотя тоже пенсионер. Мы очень верим в Бога, постоянно ходим в церковь, соблюдаем посты. Но эти женщины постоянно стоят за нами, как будто рок какой-то. Что нам делать?»
– Есть два способа, как с этим бороться, и лучше их сочетать вместе, если есть такая возможность. Я сейчас не вспомню номер этого правила, но есть в постановлениях Вселенских Соборов такое правило, что человек, если он не в хоре, петь в храме не может. Либо поют все (как поют Символ веры), либо, если человек хочет петь, он встает в хор (естественно, по благословению настоятеля). Но самочинно, самовольно петь в храме человеку не позволено, согласно этому правилу Собора, именно по тем причинам, которые Вы прекрасно описали, потому что это сбивает человека с молитвы.
Это надо на исповеди раскрыть священнику, сказать, что они очень мешают, чтобы священник их как-то призвал к порядку. Если священник вас поймет, услышит и призовет их к порядку, то проблема будет решена, и дальше вы будете спокойно стоять в храме.
Второй способ. Если священник никак не отреагирует на вашу просьбу, если вы попробовали от этого избавиться, но не получилось, значит, это те условия, в которые поставил вас Бог. Вспоминайте о том, что надо друг друга тяготы носить, немощи немощных носить и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Надо принять, что это условие, в котором вы должны теперь спасаться, для чего-то вам это нужно.
Вы, конечно, этого не примете, у вас будет только раздражение, отчаяние и уныние. Чтобы этого не было, надо начать всю службу молиться о себе и о них. О себе молиться так: «Господи Иисусе Христе, дай мне любовь к этим сестрам. Помоги мне их любить, как любишь их Ты». Половину службы помолиться такой молитвой. Вторую половину службы помолиться о них: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй сестер моих и просвети тьму их. Они ведь так увлечены своим самостным пением, что даже не понимают, как смущают и соблазняют рядом стоящих».
Человек в церкви должен думать не о том, как выразить свои чувства, свои переживания, а о том, чтобы никого не смутить и не соблазнить. Но они молоденькие еще (не по возрасту, а по вере своей), застыли в неофитском возрасте, поэтому надо помолиться, чтобы Господь их просветил и вразумил: «Господи, помилуй сестер моих и просвети тьму их».
Вот так помолитесь несколько служб вместе с мужем и увидите, что обязательно что-то изменится. Либо до них дойдет, и ваше сердце будет более спокойно к этому относиться, либо они просто уйдут из этого храма, отрясая пыль со своей обуви, мол, здесь не настоящие христиане, потому что никто не восхищается нашим пением.
– Отец Константин, благодарим Вас за ответы и ждем снова.
Ведущий Сергей Новиков
Записала Нина Кирсанова
Священник Константин Корепанов
https://tv-soyuz.ru/Besedy-15-12
– Отец Константин, хотелось бы продолжить нашу беседу, которую мы начинали ранее, на тему, как быть в современном мире искушаемым, но неискушенным. Человек по своей природе слаб, и в духовной борьбе ему всегда нужна помощь. И помощь нужна всем, будь ты священник, монах или мирянин. Насколько важно христианину понимать, что в одиночку он не сила?
– Это очень естественно для человека – понимать, что он не сила. Маломальский опыт жизни учит человека держаться за других людей. Наша культура, наша постмодернистская, постсоветская цивилизация, возникшая в 70-е годы, стремящаяся к предельной индивидуализации, с детства внушает человеку мысль, что он сам что-то значит, что-то может. Этот механизм постепенно ломается и уходит. А вообще-то в прежние времена люди испокон веков жили общинным строем, который потом плавно перетек в коллективистские организации. Если человек привык работать в коллективе, он понимает, что в коллективе все делается быстрее и проще.
Что касается церковного бытия, то любой человек, входя в Церковь, входит в общину и понимает, что вместе молиться, вместе решать какую-то проблему (провести субботник, например, или отреставрировать храм) значительно легче, чем делать в одиночку. Этот опыт рождается достаточно быстро, его надо только чуть-чуть корректировать. Тем более что у нас в российском обществе не все еще механизмы сломаны, не все еще разрушено, и убедить человека, что люди ему нужны, не так сложно. Опыт быстро покажет, что вместе лучше выживать. Притча о прутике и метелочке всегда работает.
Человеку всегда было трудно понять, что он без Бога ничего не может, что ему нужен Бог. Вот это всегда было подвигом, и всегда на это требовались особые усилия человека и благодати. По сути, без благодатного воздействия человеку очень трудно понять, что он без Бога ничего не может. Одна из первых заповедей блаженств говорит: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Если человек осознал, понял, почувствовал, пережил, что он нищий духом (не по деньгам, не по каким-то способностям), что он сам ничего благочестивого, доброго, подлинно жизненного в любви сделать не может, тогда он блажен. Это дается трудно.
Служа священником и общаясь с людьми, я увидел, что люди очень одиноки. Даже имея семьи, люди в семьях одиноки. Они одиноки, когда у них есть престарелые родители, муж, жена. Одиноки потому, что, как правило, их веру, идеи, ценности не разделяют. Человеческое общение всегда было дефицитом, всегда было радостью, но я увидел, что в наше время значимость человеческого общения для многих – вопрос жизни и смерти. Найдет ли человек в Церкви общность, общину людей, которые его согреют не только в буквальном смысле слова, но обнимут, посмотрят в глаза, утешат, послушают, посмеются вместе с ним или поплачут? Для многих людей это вопрос жизни и смерти. Конечно, не в буквальном смысле, но невроз, психоз, затяжная депрессия многим грозит. Одиночество пожирает людей с огромной скоростью.
– Вопрос телезрителя из Мурманска: «Господь вознесся на небо в теле. Получается, что именно в таком теле предстанет каждый человек на Суде Господнем? Или я заблуждаюсь?»
– Если Вы имеете в виду такое тело, как у Христа, то трудно ответить, будет ли оно таким же. Вообще-то мы причащаемся Тела Христова, поэтому, наверное, что-то такое будет. Но мы точно воскреснем не в том теле, которое сейчас каждый из нас носит. В определенном смысле это тайна будущего века. Как говорит апостол на эту тему, мы все изменимся. Но как изменимся – мы не знаем, от нас это пока скрыто. Когда воскреснем – тогда узнаем. Но то, что тело будет не таким, – совершенно однозначно.
Наше тело немощное, обречено умирать, и оно неизбежно умрет, потому что в нем посеяно тление, разложение. Для того чтобы поддержать это тело в вечном бытии, необходимы какие-то условия, подобные тем, при которых сохраняется тело Ленина в Мавзолее; его надо проспиртовать, сдобрить какой-то химией, как-то обрабатывать. Само по себе тело сохраниться нетленным не может, оно содержит в себе тление, родилось в тлении, в тлении и скончается. Это тело войдет в землю, из которой оно взялось.
Когда Бог позовет, тогда тело будет восстановлено на новой земле, под новым небом; и условия будут иными; какими – мы не знаем. Это будет тело, облеченное в славу. Большего я не скажу, потому что это будет слишком высокое и чрезмерное богословие. На эту тему написаны книги, можно их почитать, в том числе размышления святых отцов о воскресении из мертвых. Я не хотел бы говорить на эту тему в широком эфире, потому что это достаточно глубокие, очень личностные, интимные переживания для многих святых отцов.
Слово Божие нам не открыло ничего именно о качестве нашего тела. Но если мы верим, что Христос подлинно вочеловечился, что у Него действительно было человеческое тело, тогда, примерно сопоставляя тело воскресшего Христа, мы можем отчасти представить, какими свойствами будет обладать наше тело. Например, Христос входил сквозь запертые двери, проходя сквозь эту материю, как нож проходит через масло. Он не воспринимал дебелость этого мира, то есть Его тело было как бы более плотным (не в смысле твердым), более истинным, более реальным, чем вся реальность этого мира.
Во-вторых, Христа никто не узнавал. Тема воскресения очень интересная, есть очень важные мысли на эту тему, но я не буду сейчас об этом говорить. Христа никто не узнавал; требовалось определенное усилие, обращенное главным образом к сердцу. Сердцем Его чувствовали, узнавали, а лик часто оставался неузнанным. Апостол Фома видел Его раны, Его язвы, прикасался к ним рукой, то есть это тело материально, и это то же самое тело, которое висело на кресте. Но новое тело Христа обладает такими славными свойствами, такими удивительными качествами, что может перемещаться, исчезать, подниматься на небо, проходить сквозь запертые двери и много чего другого.
– Вопрос телезрителя из Москвы: «Как душа общается с телом и как передает информацию Богу? Почему Всевышний не может достучаться до нас через душу?»
– Он не может достучаться по одной простой причине – мы не даем достучаться. Человек, имеющий опыт общения с другим человеком, прекрасно понимает, как это происходит. Любой человек закрывается от другого человека, это одно из последствий грехопадения. Мы ставим блоки, прячемся в скорлупу, футляр, не доверяем, не раскрываемся навстречу другому человеку, даже от которого ничего плохого не ждем. Осторожность и страх требуют от нас бдительности, и мы не открываем всего. Это, может быть, хорошо по отношению к другому человеку, но так же мы ведем себя и по отношению к Богу.
Бог может достучаться до наших сердец, если мы на этот стук откроем. Он, в отличие от людей и бесов, никогда не ломает запертые двери, Он именно стоит и стучит. И если мы откроем или приоткроем дверь своего сердца, если начнем доверять Его словам, тогда Он начинает нам говорить. Но пока мы сопротивляемся, Он терпеливо ждет, когда мы начнем Ему доверять.
Ведь в этом и состоит суть смерти, что мы не верим Существу, нас создавшему, Которое есть жизнь, любовь и свет, Которое любит и животворит нас даже тогда, когда мы закрылись. Ему не поверил Адам, когда согрешил, и с этого момента начались все наши муки и мытарства. Мы не верим Ему.
Продолжу мысль по поводу первой заповеди блаженств и познания своей немощи. В том и состоит начало человеческого спасения, что человек начинает доверять словам, которые сказал Бог. Если человек сделал хоть малюсенький шажочек в сторону доверия Богу, то ему тут же открывается, насколько он Его боится, он напитан ужасом перед этим Всесильным, Всемогущим Существом, Которое может сделать с человеком все, что захочет: сокрушит, лишит всего, отправит в ад. Как Ему можно верить?.. Если человек хоть чуть-чуть (а это очень трудно и редко бывает) доверится Богу, он понимает, как сильно, страшно он Его боится, как он напуган самим словом «Бог», как ему страшно доверить себя в руки Бога.
В сущности, весь опыт нашей жизни вмещается в то, чтобы научиться наконец влагать себя в руки Бога, доверяя Ему совершенно. Но мы так не можем. Для этого надо стать как совершенно беззащитный младенчик, который понимает, что сейчас его обнимают руки матери, которая пеленает его с максимально возможной нежностью и теплом.
А человек думает: «Какая нежность? Какая забота? Люди от ковида умирают, дети умирают, матери остаются без детей, дети – без матери. Кругом страшная беда... Нет, не любит Он нас. Если бы любил, мы по-другому жили бы...» Эти мысли мы не можем прогнать. Мы напуганы. Если заглянуть в наши представления о Нем, то это нечто страшное; мы о сатане думаем лучше, чем о Боге. Настолько искаженная картина о Боге в нашем сознании! Потому Он и не может до нас достучаться. Как можно достучаться до человека, который закрылся, поставил защиту и даже не хочет слушать?
Будучи школьным учителем, я видел, как родители разговаривают с детьми. Родители думают, что надо провести работу, поговорить, а ребенок закрылся и даже потом вспомнить не может, о чем говорил отец, потому что он весь сжался внутри, только бы не слышать, не раскрыться; он не хочет слушать. Примерно в таком состоянии, только умноженном в тысячу раз, наши отношения с Богом. Как до нас достучаться, если мы сжались в комочек, закрыли уши, глаза, сжали сердце, чтобы только Он не пробился? Потому что нам кажется, что если Он пробьется внутрь нас, – нам конец: Он нас раздавит и будет делать с нами что хочет.
– Вопрос телезрительницы из Тольятти: «Уважаемый батюшка, разрешите выразить Вам огромную благодарность за Вашу работу на телевидении. Лекции, которые Вы читаете, очень ценны для нас. Какое Ваше мнение о том, что говорит профессор Алексей Ильич Осипов (он ссылается на святых отцов) по поводу того, что в конечном итоге каждый человек будет помилован Богом и будет с Богом в раю? Прежде человек пройдет какие-то серьезные посмертные испытания, чтобы очиститься, и потом предстанет пред Богом и будет в раю. Насколько я помню, в Евангелии о мытарствах нет ни слова. Любой человек боится ада. Вы согласны с тем, что говорит Алексей Ильич?»
– Я нахожусь не в той весовой категории, чтобы публично заявлять какое-то несогласие с профессором Осиповым. Это было бы, по меньшей мере, не очень этично, неправильно. Я могу Вас отослать к тому, что говорит митрополит Иларион (Алфеев), возражая на подобное мнение Алексея Ильича. Могу сослаться на решение Пятого Вселенского Собора, осуждающего в целом то учение, которое называется апокатастасис, о конечном восстановлении и спасении всего. Там можно обо всем этом почитать.
Я соглашаюсь с учением Церкви по этому поводу и больше публично говорить ничего не буду. Если Вы слушаете не только Алексея Ильича Осипова, но и что-то иное, другое, то наверняка знаете все принципиальные возражения в курсе этой полемики, поэтому я не буду этого касаться; не хотелось бы мирную, спокойную беседу превращать в дискуссию.
Сказать я хочу следующее. В том-то и беда, что большинству людей очень приятно слушать о том, что никакого ада нет, никаких вечных мук нет. На это чувство нужно обратить особое внимание. Нам именно приятно это сознавать. Почему бы не слушать то, что слушать приятно? Это первый момент.
Второе, что мне хотелось бы сказать. Давно на эту тему я пытаюсь говорить в своих лекциях, избегая открытой полемики, прежде всего с профессором Осиповым, потому что уважаю его и сознаю, кто он и что сделал для Церкви. Я всегда пытаюсь рассказать о том, что знали святые отцы... Есть опыт жизни с Богом, и святые отцы говорили не из опыта рассуждений, размышлений, а из опыта жизни с Богом. Любой святой отец, любой православный подвижник знает, что есть такое состояние человеческой воли, сломить которое не может никто. Человек не хочет – и никто не сможет его заставить любить.
Люди все время рассуждают о том, что Бог нас любит, что Он нас простит, исцелит. Все это верно, Он и сейчас нас любит, и Его любовь не станет больше, чем сейчас. Проблема человеческой гибели не в том, что Бог на нас гневается, а потом перестает; не в том, что Он сердится, а потом вдруг прощает. Он уже простил, Он уже любит. Он нас любил в день, когда мы согрешили, и ничего не изменилось с того момента, потому что в Боге ничего не меняется, в Нем всегда все есть. И не может измениться отношение Бога к человеку хоть за миллион лет, хоть за миллиарды миллиардов лет, ибо в Боге нет перемены – Он всегда есть любовь и всегда всех любит. А люди думают, что что-то в Нем изменится.
Все дело в человеке: он либо любит, либо нет. Вот если человек любит Бога хоть чуть-чуть, хоть с маленькое семечко, тогда он спасется; и ему не надо тысячу или миллион лет гореть в аду. Бог раздует это маленькое семечко в искру. Но если человек не любит Бога, то раздувать нечего, он никогда Его не полюбит. Не потому, что это невозможно, а потому, что человек не хочет. Вы не можете сделать человека счастливым, спасти его, если он не любит Бога. Он будет в Царствии Божием находиться потому, что будет Бог все во всем. И в конце концов и бесы преклонят перед Ним колени, но совсем не так, как ангелы, и совсем не так, как верующие люди. Все преклонят колени, ведь что можно сказать против сокрушающей силы? Но одни сделают это радуясь, а другие – скрежеща зубами, ибо будет плач и скрежет зубов, потому что они ненавидят Того, Кому должны подчиняться, Чью волю должны отныне творить. Это вопрос воли.
Царство Божие есть воля Божия, царствует там Бог, Его воля действует во всем, Он будет во всем. Если для меня эта воля является радостью и счастьем – а таковой она является для меня только потому, что я Его люблю, то вот и Царство Божие. А если я Бога ненавижу и не хочу творить Его волю? Я вынужден ее творить, но для меня это страшное мучение. И ничего не изменится, потому что каждое мгновение только усиливает мое мучение, только растет моя ненависть, потому что я сегодня и вечно должен слушаться Того, Кого слушаться не хочу. Дальше можно не рассуждать.
Святые отцы писали, пережив это инфернальное состояние ада, они знали, что такое ад, хотя знали и не так, как будут знать те, которые в конце концов выберут его. Но они именно выберут его, а не только будут посланы туда.
– Вопрос телезрительницы из Краснодарского края: «Я пенсионерка, молюсь каждый день. В утренней молитве есть такие слова к Богородице, чтобы Она избавила от уныния, забвения и так далее. Каждый день я плачу о грехах своих, это слезы неподдельные, мне действительно есть о чем плакать – я грешна, как и все. Хочу спросить, где граница между депрессией и плачем. Я плачу утром, вспоминая свои грехи, и, получается, уже весь день не могу смеяться, потому что вхожу в это состояние, когда действительно чувствую себя грешной. И получается, я вхожу в какую-то депрессию. Где граница между плачем о грехах своих и депрессией, чтобы не было уныния?»
– Здесь есть две стороны медали, два уровня проблемы: первая – духовно-психологическая, вторая – чисто духовная. Духовно-психологическая проблема состоит в том, что, вспоминая свои грехи, человек (у женщин это бывает намного чаще, чем у мужчин) жалеет себя. Это не всегда чистого вида жалость к себе. Человек думает примерно так: если бы я знал – я бы так не сделал, но теперь ничего не изменишь. Но почему мне никто не подсказал?.. Аберрации жалости к себе очень и очень многоразличны. Именно жалость к себе при сожалении о невозможности что-либо исправить и приводит в конечном счете к депрессии.
Но вы плачете все-таки перед Богом, и Бог, насколько вы Ему позволяете, все-таки вас утешает. На самом деле депрессия не слышится в интонациях Вашего голоса, у Вас достаточно сил сейчас, чтобы с этим справиться, преодолеть, если немножко подкорректировать собственное состояние, не жалеть себя и не сожалеть о том, что было. Плакать и сожалеть – это разные вещи. Но люди часто этого не понимают. Надо просто обсудить эту проблему с опытным духовником.
Духовная проблема как-то связана с духовно-психологической и состоит в том, что мы, начиная вспоминать свои грехи, не соотносим их со Христом, не соотносим их с тем, что Бог их простил. Мы совершили грехи, оплакали их, попросили у Бога прощения, и Он их нам простил. Надо в это поверить. Поверить не только в то, что Он нас простил и во всеобщее наше прощение, а поверить, что Христос принес нам мир, что Христос есть наше оправдание. Он пришел оправдать нас, защитить нас, в том числе от наших грехов.
Когда мы правильно плачем перед Богом, мы утешаемся, Он как бы становится рядом, кладет Свою руку нам на голову и говорит: «Я знаю, что ты грешный, но посмотри на Меня, Я же тебя люблю. Чего ты плачешь? Утри слезы, пойдем дальше жить, делать добро, любить. Пойдем, ты расскажешь людям о том, как простил тебя Бог, как Он тебя исцелил, напитал тебя Собой. Видишь, сколько несчастных людей? Пойдем к ним».
Не надо закоксовываться в этом плаче, надо идти за Христом. Когда приходит какое-то надмение, высокомерие, превозношение, мол, я не такой, как все, мы вспоминаем, что, конечно, не такой – гораздо хуже многих. И плачем. И снова приходит Христос и говорит: «Не переживай, Я все тебе простил. Возьми Меня за руку, пойдем дальше делать добро, любить, молиться, верить, надеяться. Дальше помогать людям». То есть это должно чем-то уравновешиваться.
Когда мы читаем у святых отцов об их очень глубоком покаянном плаче, мы забываем, что в этом плаче есть четкое осознание того, что ты грешник, но нет сожаления о собственных грехах. Это важная тема, и я попробую вкратце ее объяснить.
Святой отец вспоминает не конкретные грехи, а видит себя, какой он есть в течение всей своей жизни. Он не столько вспоминает ошибки своей жизни (да у святых отцов и не было по большому счету этих ошибок), сколько вспоминает всю свою грешность; он ее как бы охватывает одним взглядом, одним движением ума и оплакивает. Даже если и есть какие-то падения (допустим, как у Марии Египетской), он знает, что то, что он делал, Бог простил и исцелил; он знает, что все, что он делал, было гадко, плохо и корни этого поступка в нем еще живы, но если бы он этого не сделал, он никогда не пришел бы ко Христу, таков был его путь к Богу.
Разумеется, он не оправдывает эти грехи, он их ужасается и стыдится, но он видит, что в этих грехах Бог был с ним, протягивал руку и не дал погибнуть. То есть даже осознание грехов приводит его к утешению: «Господи, я совершил убийство, я должен был быть казнен, уничтожен, отвержен, но Ты даровал мне покаяние, Ты меня примирил с Собою, открыл мне Свой свет, меня не презрел». Переживание того ужаса, который он изнутри помнит, когда убивал человека, сорастворяется с пониманием того, что Бог его не оставил даже в этом страшном состоянии, иначе он просто сошел бы с ума, стал пищей бесов и никогда не обратился бы ко Христу; и много чего еще не произошло бы.
То есть когда святой отец оплакивает грехи, у него есть свет, утешающий, вдохновляющий, оживляющий его, и через плач и покаяние он все глубже и глубже понимает неизреченность и силу Божественной любви. По сути, в момент этого плача он становится ближе к Богу, чем был до этого.
А не святой человек, в котором еще недостаточно веры, оплакивает свой грех примерно так: «Зачем я это сделал? Теперь ведь уже ничего не исправишь! Вся жизнь прошла, а я прожил как дурак: все делал неправильно. Теперь жизнь кончилась, все напрасно, сделать ничего хорошего не успею...»
Разбойнику, распятому рядом со Христом, хватило трех часов, чтобы войти в Царствие Божие. Мы не хуже, чем Мария Египетская, которой хватило нескольких минут, чтобы из величайшей блудницы стать святой женщиной. Да, грехи были, но я же их исповедал, принес ко Христу. Я сложил всю свою рваную одежду перед Христом и сказал: «Да, Господи, я такой». Но, сложив эту грязную одежду греха, я непременно должен прочувствовать слова: прощаю и разрешаю. Это не священник говорит, а Христос говорит, обнимая меня и привлекая к Себе. В этом смысл.
Как блудный сын. Например, стоял бы он перед отцом и говорил: «Отец, отойди, не мешай, дай я расскажу все, что меня мучит... Нет-нет, рано, подожди, я еще не все рассказал». И по кругу будет говорить одно и то же: «Я сволочь, я от тебя ушел, я так много пил, так много блудил, ел всякую скверну. Нет-нет, подожди, я еще не закончил. Это так ужасно! Все напрасно, пятнадцать лет псу под хвост. Нет-нет, не обнимай меня, подожди...» Это нормально? Дай обнять тебя отцу! Отдайся в его руки. Он прижмет тебя, утешит и успокоит. Зачем ты так много говоришь? Ты просто об этом помни всегда.
Как говорит апостол Петр, основанием нашего возрастания во Христе является память о своих грехах. Память о грехе смиряет и не дает гордыне снова развиться и нас погубить. Во-вторых, память о своих грехах является памятью о том благодеянии, которое оказал мне Бог. Ведь, несмотря на то, что я грешник, Он меня не презрел, к Себе привел, Телом Своим напитал, Духом Своим утешил, молиться научил, и грехи меня больше не мучат, то есть я их не делаю снова. Я сокрушаюсь о том, что делал их раньше, но сейчас их не делаю. То есть память о грехах приводит к тому, что человек возрастает в познании того, как сильно, как неизреченно любит его Бог. И никакой депрессии тогда не будет.
– Вопрос телезрительницы из Московской области: «Мы с мужем ходим на службу и за нами, куда бы мы ни встали, стоят две женщины. Они поют с хором вместе, не в такт, отвлекают нас от пения хора, сбивают с молитвы, не дают сосредоточиться. Как нам себя вести, что делать? К кому обратиться за помощью? Они отвлекают, и у нас какое-то раздражение появляется. Мы с мужем верующие люди. Муж – врач, сорок лет работает в реанимации. Я пенсионерка, а муж работает до сих пор, хотя тоже пенсионер. Мы очень верим в Бога, постоянно ходим в церковь, соблюдаем посты. Но эти женщины постоянно стоят за нами, как будто рок какой-то. Что нам делать?»
– Есть два способа, как с этим бороться, и лучше их сочетать вместе, если есть такая возможность. Я сейчас не вспомню номер этого правила, но есть в постановлениях Вселенских Соборов такое правило, что человек, если он не в хоре, петь в храме не может. Либо поют все (как поют Символ веры), либо, если человек хочет петь, он встает в хор (естественно, по благословению настоятеля). Но самочинно, самовольно петь в храме человеку не позволено, согласно этому правилу Собора, именно по тем причинам, которые Вы прекрасно описали, потому что это сбивает человека с молитвы.
Это надо на исповеди раскрыть священнику, сказать, что они очень мешают, чтобы священник их как-то призвал к порядку. Если священник вас поймет, услышит и призовет их к порядку, то проблема будет решена, и дальше вы будете спокойно стоять в храме.
Второй способ. Если священник никак не отреагирует на вашу просьбу, если вы попробовали от этого избавиться, но не получилось, значит, это те условия, в которые поставил вас Бог. Вспоминайте о том, что надо друг друга тяготы носить, немощи немощных носить и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Надо принять, что это условие, в котором вы должны теперь спасаться, для чего-то вам это нужно.
Вы, конечно, этого не примете, у вас будет только раздражение, отчаяние и уныние. Чтобы этого не было, надо начать всю службу молиться о себе и о них. О себе молиться так: «Господи Иисусе Христе, дай мне любовь к этим сестрам. Помоги мне их любить, как любишь их Ты». Половину службы помолиться такой молитвой. Вторую половину службы помолиться о них: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй сестер моих и просвети тьму их. Они ведь так увлечены своим самостным пением, что даже не понимают, как смущают и соблазняют рядом стоящих».
Человек в церкви должен думать не о том, как выразить свои чувства, свои переживания, а о том, чтобы никого не смутить и не соблазнить. Но они молоденькие еще (не по возрасту, а по вере своей), застыли в неофитском возрасте, поэтому надо помолиться, чтобы Господь их просветил и вразумил: «Господи, помилуй сестер моих и просвети тьму их».
Вот так помолитесь несколько служб вместе с мужем и увидите, что обязательно что-то изменится. Либо до них дойдет, и ваше сердце будет более спокойно к этому относиться, либо они просто уйдут из этого храма, отрясая пыль со своей обуви, мол, здесь не настоящие христиане, потому что никто не восхищается нашим пением.
– Отец Константин, благодарим Вас за ответы и ждем снова.
Ведущий Сергей Новиков
Записала Нина Кирсанова
Как не поддаваться унынию, лжи и недовольству. Иерей Константин Корепанов.
https://youtu.be/1n8j8hjf--4
https://youtu.be/1n8j8hjf--4
Отличный информационный ресурс для желающих знать
https://ekzeget.ru/БИБЛИЯ ОНЛАЙН «ЭКЗЕГЕТ.РУ»– это крупнейшая автоматизированная библейская энциклопедия. По обьему информации и техничеким возможностям не имеющая аналогов. У нас Вы сможете не только читать и слушать Библию, но и системно изучать всю существующую информацию, связанную со Священным Писанием. В нашей библиотеке представлены все книги Нового Завета и Ветхого Завета как в Синодальном переводе, так и во всех других. К каждому стиху и главе Библии системно прикреплены толкования Святых Отцов, видео ответы современных священников и богословов, картины, музыка, скульптура, иконография, книги и мотиваторы. Библия онлайн также предусматривает возможность участвовать в библейской викторине, читать новости и статьи на Православную тематику и многое другое.... Несмотря на столь обширный функционал наш сайт прост в использование и Вы получаете все существующие материалы связанные с Библией в один клик. Приглашаем Вас к ежедневной встрече с нашим Господом Иисусом Христом, через чтение Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна и другие книги Библии на нашем портале.
С любовью, команда «Экзегет.ру»
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 2 гостя
